62. وسع: اتساع الشيء يكون من تباعد أطرافه، وكبر جوفه، فيحتمل المزيد في بطنه.
63. وسق: الوَسْقُ و الوِسْقُ: مِكْيَلَة معلومة، وقيل: هو حمل بعير وهو ستُّون صاعاً بصاع النبي صلى الله عليه وسلم، يجمع فيه الكيل ثم يغلق على ما في داخله من الحب. وفي التنزيل: (والليل وما وسق (17) الانشقاق؛ أي وما جمع في ظلمته وسترهم بها.
64. وسل: الوَسِيلةُ: المَنْزِلة عند المَلِك. والدَّرَجة. والقُرْبة. فالوسيلة هي ما يكون بين المتوسل والمتوسل إليه من منزلة أو درجة أو قربة أو عمل تقرب به الأول للثاني.
65. وسم: الوَسْم أَثَر الكَيّ الذي يدخل في الجلد من أثر الحرق ويستمر علامة فيه يعرف بها، ويقال: تَوَسَّمْتُ في فلان خيراً؛ أَي رأَيت وتخيلت فيه أَثراً منه، و المِيسَمُ و الوَسامةُ: أَثر الحُسْنِ.
66. وسن: السِّنةُ: النُّعَاس يدخل في الرأْس من غير نوم. فإِذا صار إِلى القلب فهو نوم.
67. وشج: وَشَجَتِ العُروقُ والأَغصان: اشْتَبَكَتْ، وَشَجَ: تداخل وتَشابك والْتَفَّ؛ مُلْتَفَّاً دخل بعضُه بعضاً، الواشِجة: الرَّحمُ المشتبكة المتصلة.
68. وشح: الوِشاحُ يُنْسَجُ من أَديم عريضاً ويرَصَّعُ بالجواهر، والوُشاحُ: كله حَلْيُ النساءِ، كِرْسانِ من لؤلؤ وجوهر منظومان مُخالَفٌ بينهما معطوف أَحدُهما على الآخر. والتوشُّح أَن يَتَّشِحَ بالثوب، ثم يُخرجَ طَرَفه الذي أَلقاه على عاتقه الأَيسر من تحت يده اليمنى، ثم يَعْقِدَ طرفيهما على صدره؛
69. وشك: الوَشِيكُ: السريع والقريب، أَمْرٌ وَشِيكٌ: سريع، أي قد انحصر الأمد بينك وبينه وقرب ظهوره.
70. وشم: الوَشْمُ ما تجعله المرأَة على ذراعِها بالإِبْرَةِ ثم تَحْشُوه بالنَّؤُور، وهو دُخان الشحم، وهو النَّيلجُ. الذي يدخل في الجلد ويظل علامة ثابتة فيه.
71. وشا: وَشَى به إلى السلطان وِشَاية؛ إذا نَمَّ عليه وسعى به، فالوشاية هي إدخال قول عن امرئ عند السلطان يضر بمكانته عنده ويفسد عليه أمره.
72. وشي: الوَشْيُ في اللون: خَلْطُ لَوْنٍ بلون، وَشى الثوبَ: نَمْنَمَه ونَقَشَه وحَسَّنه. وفي التنزيل العزيز: (مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا (71) البقرة؛ أَي ليس فيها لَوْنٌ يُخالِفُ سائر لونها. فالوشي إدخال شيء في شيء يخالفه فيختلطا ببعض.
73. وصب: الوُصُوبُ: دَيمومةُ الشيء. وفي التنزيل العزيز: (ولَهُ الدِّينُ واصِباً (52) النحل، الوَصَب: دوامُ الوَجَع ولُزومه، والوَصَبُ: شِدَّة التَّعَب. وفيه: (دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) الصافات؛ أَي دائم ثابت، وأَوْصَبَتِ الناقةُ الشحم: ثَبَتَ شحمُها، ولا يثبت دوام الشيء إلا إذا تمكن فيما هو داخل فيه، ويصعب نزعه منه.
74. وصف: الوصف وصفك الشيء بحِلْيته ونَعْته. والنعت يقوم مقام الشيء في غيابه كأنه حاضر، فالوصف هو للغائب في بطن المجهول لم تمتنع معرفته بالوصف؛ فكأنه بالوصف موجود أوحي متحرك يرى أمامك. والوَصِيفُ الخادم غلاما كان أو جارية، لأنه يقوم بالعمل مقام صاحبه ويسد مسد غيابه عنه.
75. وصل: الوَصْل خلاف الفَصْل. وَصَلَ الشيءُ إِلى الشيء انتهى إِليه وبَلَغه؛ (فأصبح معه في نفس المكان) و المَوصِل مَعْقِد الحبْل في الحَبْل. و الأَوْصَال: المَفاصِل، الوصل هو إدخال طرفي شيئين في بعضهما؛ فالوصل هو تداخل بين طرفين، أو دخول طرفين في أمر واحد، أو مكان واحد.
76. وصم: و وَصَمَ الشيءَ: عابه. والوَصْمُ: المَرَضُ، والعيب والعار في الحَسَب؛، والوَصْمَةُ: العيب في الكلام، فالوصم هو دخول شيء في الجسم فيمرضه، أو دخول شيء في الحسب والكلام فيكون عيبًا وعارًا.
77. وصي: أَوْصى الرجلَ و وَصَّاه: عَهِدَ إِليه؛ وصَى الرجلَ وَصْياً: وَصَلَه. وَصَتِ الأَرضُ: اتَّصل نباتُها بعضُه ببعض، وسمّيت وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت، فاتصل عطاؤه بعد الموت بما قبل الموت. فالوصية هو إدخال من يشارك الورثة في ماله الذي يفرق بعد موته. ويوصله إليه. وأوصاه؛ أدخل في فعله ما أمره به.
ـ[العرابلي]ــــــــ[07 - 10 - 2008, 08:24 ص]ـ
¥