ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[24 - 11 - 2009, 11:57 م]ـ
بوركت أختي الفاضلة: أنوار أكرر جزيل شكري
وكما قلت سابقا أقول مجدداً
من باب الفائدة:
الرواية المذكورة في قصة تأليف كتاب المجاز التي أًشير إليها، تكاد ألا تكون صحيحة، ومما يستأنس به في ردِّها أمران:
أولاً: أن أبا عبيدة أبان عن سبب تأليفه للمجاز، وهما سببان:
الأول: أن الصحابة ومن بعدهم عرب يفهمون الخطاب العربي، فلم يحتاجوا إلى أن يسألوا عنه، بخلاف من جاء بعدهم ممن هو في حاجة إلى معرفة هذا الخطاب العربي.
الثاني: الرد على من يزعم أن في القرآن غير اللفظ العربي (المعرَّب).
وهذان السببان قد نصَّ عليهما نصًّا واضحًا في مقدمة المجاز.
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:01 ص]ـ
الرواية المذكورة في قصة تأليف كتاب المجاز التي أًشير إليها، تكاد ألا تكون صحيحة
بوركتِ أستاذتي ..
لمَ .. ؟؟ أهناك ما يدعم هذا القول ..
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:04 ص]ـ
الدليل:
أنه لم يذكر هذا السبب في مقدمة تفسيره، كما لم يذكر تفسيرًا لهذه الآية أصلاً، فكيف يغفل عن تفسير آية كانت هي سبب تأليف الكتاب؟!
ـ[أنوار]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:16 ص]ـ
جزاكِ الله خيراً
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 12:21 ص]ـ
وجزيت خيراً
وفقك الله أينما كنت.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 06:37 م]ـ
أختاي: ترانيم وأنوار
جزاكما الله عنّي خيرًا
استفدت من طرحكما ومناقشتكما كثيرًا
أسأل الله يفيض لكما الأجر.
أثناء غيابي كنت مشغولة بقراءة الكتاب
فوجدت أبا عبيدة كثيرًا ما يقول ومجازه كذا
وأظنه استخدمها بمعنى تفسيره كذا
ولكني ما زلت أسأل هل ذكرفي كتابه مطاعن وشبهه كما ذكر
ابن قتيبه في مجازه؟
لأن ابن قتيبة كان متأثرًا بأبي عبيدة
ما زلت أقرأ وأبحث في الكتاب عن الشبهه أخشى أنها مذكورة
وأن أسلوبه استغلق عليّ فهمه.
فيض احترامي مقرون بشكري.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 05:29 ص]ـ
قد قلت لك سابقاً:
هذا الكتاب ـ مع ما لاقى من معارضة ـ نفيس جدًّا في بابه، وهو من أهمِّ كتب الشواهد اللغوية في التفسير، ولإن كان يجوز القول في أن الناس عيال على فلان في كذا، فالمفسرون واللغويون عيال على أبي عبيدة في باب الشاهد اللغوي الشعري.
والكتاب بحاجة إلى دراسة علمية مستقصية لجوانب إفادة هذا الكتاب، ومنزلته في التأليف في هذا الفنِّ، ودراسة عصره اللغوي وما لأهلها من اللغويين من كتابات في غريب القرآن ومعانيه، وأثره فيمن جاء بعده، إلى غير ذلك.
والله الموفق.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 08:27 م]ـ
أختي: ترانيم
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرًا
من خلال اطلاعي على الكتاب
اعتقد أنه لم يذكر شبهات ولم يتعرض لرد عليها كما فعل ابن قتيبة
وأنه كان يفسر الآيات ويعربها ومن غير يذكر شبهات الطاعنين في القرآن.
أطن ذلك وما زلت أدراس الكتاب.
ولم انتهِ بعد من القراءة.
أتمنى للجميع السداد.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 10:37 م]ـ
أخيتي الكريمة:
لدي مقال قد فسر القول لمنهجه ومذهبه في "مجَاز القرآن" إن كنتِ تريدين أضعه لك هنا أبلغيني؟ هو مقال قيم فصل القول في منهجه ومذهبه في الكتاب.
فكتاب مجاز القرآن من كتب التفسير التي أظهرت عناية خاصة في جانب من جوانب القرآن، كالتوجيه الأعرابي أو البلاغي أو النظر في معاني مفردات القرآن، أو مجازه، أو في أقسامه، أو نظمه فهو من الدراسات اللغوية لأسلوب القرآن.
ـ[السامية للمعالي]ــــــــ[06 - 12 - 2009, 07:44 م]ـ
أي نعم أخية
ضعي ما عندك لأستفيد
وجزاكِ الله الجنان.
أشكركِ من عمق قلبي.
ـ[ترانيم الحصاد]ــــــــ[07 - 12 - 2009, 06:53 م]ـ
أَبو عبَيْدة التّيمي منهجه ومذهبه في "مجَاز القرآن"
لموفق السرّاج
نشر بمجلة التراث العربي بدمشق -العدد 18 - ربيع الثاني 1405
تمهيد:
¥