[ما معنى التخريج والفصيح والشاذ؟]
ـ[أبو صهيب المعيقلي]ــــــــ[29 - 12 - 08, 10:20 م]ـ
هل من فاضل يهدينا إلى هذه المعاني؟
في احد كتب الاصول (التقرير والتحبير) يقول: كما في قراءة بعضهم (تماما على الذي أحسن) وهو كما قال ابن هشام، تخريج للفصيح على الشاذ.
السؤال:
مامعنا التخريج هنا؟ والفصيح؟ والشاذ؟
أرجو من المتفضل بالمعلومة أن يحيلني بهذه المعاني إلى اسم الكتاب المنقول منه المعلومة والجزء والصفحة.
مع بالغ الشكر والدعاء له بالخير.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[30 - 12 - 08, 01:01 ص]ـ
التخريج هنا بمعنى بيان وجه المسألة في اللغة
الكلامُ الفصيح: فهو عند علماء البلاغة ما كان سهْلَ اللفظ، واضح المعنى، جيّد السَّبكِ، متلائم الكلمات، فصيح المفردات، غير مُسْتكْرَهٍ ولا مَمْجوجٍ ولا مُتكَلَّف، ولا مخالفٍ لقواعد العرب في نحوها وصرفها، وغير خارج عن الوضْعِ العربي في مفرداته وتراكِيبِه، وليس في كلماته تنافر، وليس فيه تعقيدٌ لفظيٌّ، ولا تعقيدٌ معنويّ
وكلام فصيح سليم واضح يدرك السمع حسنه والعقل دقته
الشاذ هنا ما خالف القاعدة أو القياس
معنى قوله
اي مثل تخريج قراءة الرفع _وهي قراءة شاذة_ في الايه (تماما على الذي أحسنُ) اي برفع احسن على تقدير مبتدأ محذوف تقديره هو اي تماما على الذي هو احسنُ (هذه القراءه هي قراءة يحيى بن معمر وهي ليست من القراءت السبع المتواترة ولا من العشر)
يقول ابن هشام ان هذا التخريج او التوجيه هو تخريج كلام فصيح على شاذ اي ان هناك وجها فصيحا سليما يمكن ان يخرج عليه وعدل عنه الى الشاذ مثل من قرأ برفع احسن في الايه وخرجه تخريجا شاذا كما ذكرت
هذا ما قصده بقوله هذا تخريج للفصيح على الشاذ
والله اعلم واحكم
ـ[أبو صهيب المعيقلي]ــــــــ[01 - 01 - 09, 11:07 ص]ـ
زادك الله فضلا وعلما وبارك فيك .... فقد أحسنت وأفدت، فهل لي من مرجع لأوثق هذه المعلومات لأنني في بحث علمي وأحتاج إلى مصدر أحيل عليه ... مع دعائي لك بظهر الغيب.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[02 - 01 - 09, 09:23 م]ـ
اخي بارك الله فيك ليس هناك مرجع محدد رجعت له وانما نظرت الى الكتاب الذي ذكرتَه ورأيت قول ابن هشام في المغني حيث نقل عنه
واذا اردت
شذ عنه يشذ ويشذ شذوذا انفرد عن الجمهور وندر فهو شاذوسمى أهل النحو ما فارق ما عليه بقية بابه وانفرد عن ذلك إلى غيره شاذا حملا لهذا الموضع على حكم غيره لسان العرب - ابن منظور
الكلام خرج عن القاعدة وخالف القياس المعجم الوسيط
وكذالك كل شيء منفرد فهو شاذ
وفي الأساس: ومن المجاز: هو *! شاذ عن القياس، وهاذا مما يشذ عن الأصول تاج العروس من جواهر القاموس
وتعريف الكلام الفصيح عند علماء البلاغة من كتاب البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها
(الفصح والفصاحة: البيان). قال شيخنا: قال أئمة الاشتقاق وأهل النظر: مدار تركيب الفصاحة على الظهور. وقال أئمة المعاني والبيان: حيث ذكر أهل اللغة الفصاحة فمرادهم بها كثرة الاستعمال التاج
(الفصاحة) البيان وسلامة الألفاظ من الإبهام وسوء التأليف المعجم الوسيط
اما التخريج ففي اللغة مصدر الفعل خرّج اي ابان وأظهر
ويختلف حسب الاصطلاح ففي الحديث له معنى والفقه معنى واللغة كما ذكرت
اما قول ابن هشام
فهو في كتابه مغني اللبيب عند حرف الكاف قال (خلافا لابن مالك في إجازته أن يكون مضافا ومضافا إليه على إضمار مبتدأ كما في قراءة بعضهم (تماما على الذي أحسن) وهذا تخريج للفصيح على الشاذ)
وقال في موضع اخر في نفس الكتاب
لا خلاف في تعين الفعل في بابي القسم والصلة لأن القسم والصلة لا يكونان إلا جملتين قال ابن يعيش وإنما لم يجز في الصلة أن يقال إن نحو جاء الذي في الدار بتقدير مستقر على أنه خبر لمحذوف على حد قراءة بعضهم (تماما على الذي أحسن) بالرفع لقلة ذاك
اما الايه فتجد في كتب التفسير عند تفسير الايه اشارة الى قراءة الرفع هذه قراءة يحيى بن معمر والذي ذكر ابن هشام انها شاذة
خذ مثلا في تفسير الدر المصون للسمين الحلبي قال (وفتح نون «أحسن» قراءة العامة. وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق برفعها، وفيها وجهان، أظهرهما: أنه خبر مبتدأ محذوف أي: على الذي هو أحسن، فحذف العائد، وإن لم تطل الصلة فهي شاذة من جهة ذلك ....... )
ـ[أبو صهيب المعيقلي]ــــــــ[04 - 01 - 09, 10:39 م]ـ
أحسن الله إليك أخي، وشكر لك جهدك.