[الإيمان والدين والشريعة والملة]
ـ[ناجح سلهب]ــــــــ[20 - 01 - 09, 12:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[الإيمان والدين والشريعة والملة]
ناجح سلهب
تشكل كل كلمة من الكلمات تلك ركنا عظيما من أركان الدين, وتدور كل كلمة من تلك الكلمات في القرآن الكريم وسنة النبي العظيم على معاني دقيقة.
الإيمان
أمن (الصّحّاح)
الأَمانُ والأَمانَةُ بمعنىً.
وقد أَمِنْتُ فأنا آمِنٌ.
وآمَنْتُ غيري، من الأَمْنِ والأَمانِ. الإيمان: التصديقُ.
أمن (المقاييس)
الهمزة والميم والنون أصلان متقاربان: أحدهما الأمانة التي هي ضدّ الخيانة، ومعناها سُكون القلب، والآخر التصديق.
كما يتبين من القرآن الكريم أن الإيمان مناقض الكفر وهو اطمئنان القلب بالتصديق, وصاحب الإيمان هو المؤمن
" أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ " سورة البقرة الآية 108
"إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " سورة آل عمران الآية 177
أي أنهم باعوا ايمانهم واشتروا به الكفر
"وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ"
سورة الحجرات. الآية 7
ومكان الإيمان يكون في القلب
"قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " سورة الحجرات.الآية 14
الدين
دين (الصّحّاح)
أبو عبيد: الدَيْنُ: واحد الديونِ. تقول: دِنْتُ الرجل أقرضته، فهو مدينٌ ومَدْيونٌ.
ودانَ فلان يَدينُ دَيْناً: استقرض وصار عليه دَيْنٌ، فهو دائِنٌ.
دين (المقاييس)
الدال والياء والنون أصلٌ واحد إليه يرجع فروعُه كلُّها.
وهو جنسٌ من الانقياد والذُّل. فالدِّين: الطاعة، يقال دان له يَدِين دِيناً، إذا أصْحَبَ وانقاد وطَاعَ.
وقومٌ دِينٌ، أي مُطِيعون منقادون. قال الشاعر: والمَدِينة كأنّها مَفْعلة، سمّيت بذلك لأنّها تقام فيها طاعةُ ذَوِي الأمر.
فيتضح معنا أن الدَيْنَ: هو حق لفلان على فلان أو لجماعة على شخص ما, ولما كان الدِينُ من نفس الأصل اللساني عرفنا أن الدِينَ هو حق الله على عباده, الذي يلزم الطاعة والانقياد لله عز وجل.
وفي الحديث
206912 - الكيس من دان نفسه، وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله
الراوي: شداد بن أوس المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 4/ 203
خلاصة الدرجة: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
الكَيْسَ: خلاف الحُمْقِ.
والرجلُ كَيِّسٌ مُكَيَّسٌ، أي ظريف.
فالرجل العاقل عرف أن عليه دَينا لله فدان نفسه بنفسه وعمل على إيفاء الدَين.
"إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ " سورة آل عمران. الآية 19
"وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ " سورة الشعراء. الآية 82
الشريعة
شرع (الصّحّاح)
الشَريعَةُ: مَشْرَعَةُ الماءِ، وهو موردُ الشاربةِ.
والشَريعَةُ: ما شَرَعَ الله لعباده من الدين.
وقد شَرَعَ لهم يَشْرَعُ شَرْعاً، أي سَنَّ.
والشارِعُ: الطَريقُ الأعظمُ.
وشََعَ لامنزلُ، إذا كان بابُه على طريقٍ نافذ.
وشَرَعْتُ الإهابَ، إذا سلخْتَه.
شرع (المقاييس)
الشين والراء والعين أصلٌ واحدٌ، وهو شيءٌ يُفتَح في امتدادٍ يكون فيه. من ذلك الشّريعة، وهي مورد الشَّارِبة الماء.
¥