[ملاحظات على طبعة علل ابن أبي حاتم الجديدة]
ـ[الضاحي]ــــــــ[27 - 09 - 02, 10:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم بعد
أسأل الله عزوجل أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا
كما أسأله تعالى أن يتولى نياتنا ويصلحها آمين آمين
لاشك أن الجميع فرح مثلي في خروج علل ابن أبي حاتم محققة
ولكن هنا ملاحظات جوهرية على التحقيق، فقد تم الشروع في
تقييدها وستنشر تباعاً بإذن الله تعالى
والذي أنصح به الأخوة عدم التسرع في اقتناء تلك النسخة إلى حين
الانتهاء من جرد ماتيسر منها
والله من وراء القصد
ـ[مركز السنة النبوية]ــــــــ[29 - 09 - 02, 04:05 م]ـ
أخي الحبيب (الضاحي):
السلام عليك ورحمة الله وبركاته، أم بعد:
نرجو أن تفيدنا عن هذه العلل، وهل هي طبعة جديدة؟
ـ هل أنت تقصد علل ابن أبي حاتم أم ابن المديني؟
ـ وما اسم محققها؟
ـ وأي دار أصدرتها؟
ـ وفي كم مجلد هي؟
ـ وكم سعرها؟
فأسرع ـ تفضلا ـ وتكرم بالإفادة بارك الله سبحانه وتعالى فيك.
ـ[الضاحي]ــــــــ[10 - 10 - 02, 06:09 م]ـ
إلى الأخوة الأفاضل أسوق جهد أخ ناصح من الذين لهم عناية بالمخطوطات، وكان حريصاً على خروج علل ابن أبي حاتم في صورة تتناسب مع أهيتها العلمية، أخونا أبو عمر السلفي بين يديه مجموعة مخطوطات من بينها النسخ الخمس المشهورة بين طلبة العلم لعلل ابن أبي حاتم، والتي ذكر الأخ /نشأت أنه اعتمد عليها وقابلها لإخراج العلل، وقد اجتهد الأخ أبو محمد لمعرفة مدى تقيد الأخ /نشأت بالمنهج العلمي في التحقيق؛ إلا انه عثر على مخالفات جوهرية تنبي عن عدم تقيد الأخ / نشأت بالمنهج العلمي في التحقيق، وقيد بعض الملاحظات التي يستدل بها على غيرها، وأهمها عدم الاعتماد على النسخ الخمس، وإنما على نسختين فقط
وهذه الملحوظات أنقلها للأخوة مقيدة بأنامل أبي محمد:
المقابلة
1 - المقدمة صفحة (123) (رب يسر وأعن) من (ت) فقط أثبته ولم ينبه
2 - المقدمة صفحة (123) (لأن أعرف علة حديث هو عندي) قوله (عندي) ليس في (ف) ولم ينبه على ذلك
3 - صفحة (124) وضع (أن) بين معقوفين زيادة من الجامع للخطيب مع أنها موجودة في نسخة (ف)!
4 - صفحة (124) (أكتب) في (أ): أكتبه
5 - صفحة (124) قوله (أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم) وضعه بين معقوفين وقال: (من ت) مع أنه في (ف) أيضا
6 - صفحة (124) حاشية (5) قال: (وقع في ت: "محمد" وهو خطأ) والصواب أنه وقع كذلك في (ا) لا (ت)!
7 - المسألة (2) (إذ جاءه رجل) في (ت): (إذ جاء رجل) ولم ينبه
8 - المسألة (3) (حدثنا بحديث من كتاب في كتاب الفرائض) ولم ينبه على ما في (أ) وهو: (حدثنا بحديث في كتاب الفرائض) وهذا أولى.
9 - المسألة (4) (وإنما الصحيح سلمة) في (ت) و (ك): (مسلمة) ولم ينبه
10 - المسألة (8) (ورواه عبثر) في (ت) و (ك): (عنتر) ولم ينبه
11 - المسألة (8) (وسعد بن عبيدة) في (ف) (وسعيد بن عبيدة) ولم ينبه
12 - المسألة (8) (أميل إذا كان للشعبي .. ) كذا في (ك) وفي باقي النسخ (أميل إذ كان .. ) وهذا أولى ولم ينبه عليه
13 - المسألة (8): (ابن فضيل عن حصين عن الشعبي عن [عروة بن] المغيرة) كذا أضاف ما بين معقوفين وذكر أنه من (ت) ولا تصح هذه الإضافة، فقد ذكر الدارقطني في (العلل 7/ 97) أن رواية ابن فضيل عن المغيرة لا عروة بن المغيرة.
14 - المسألة (9) (الصحيح من حديث هؤلاء) قوله (من) ليس في (ت و ف وك) ولم ينبه. وأيضا (ولم يميز) في (ت) و (ك) "قيل" بدل "فلم" ولم ينبه. وأيضاً (بال قائما) في جميع النسخ (قال) بدل (بال) وفي (أ) (فإنما) وفي (ت) (وإنما) بدل (قائما) ولم ينبه على كل ذلك. وأيضا (قلت لأبي وأبي زرعة) كذا في (ش) وفي باقي النسخ (وأبا زرعة) ولم ينبه
15 - المسألة (10): (رواه بعض أصحاب ابن عون) في (ك):"ابن عوف" ولم ينبه
16 - المسألة (11) (فعن عاصم) قال: "في (أ و ف: فعمر بن عاصم) " قلت: بل هو في جميع النسخ! وقد نبه العلامة محب الدين الخطيب على أنه كذلك في (ت و ك)
17 - المسألة (12) حاشية (6) قال:" سقط من (أ و ف) " كذا قال! مع أن العبارة بطولها موجودة في (ف)
¥