[اسماء السور وربطها بالسورة ,هل من منهجية؟]
ـ[أبو فهد]ــــــــ[11 Jan 2010, 02:31 ص]ـ
ايها الاحبة
قرأت في كتاب أسماء السور للدكتورة منيرة الدوسري نقلها عن المهايمي اذ قال في اسم سورة النحل: سميت بها لاشتمالها على قوله: {وأوحى ربك الى النحل .. } .. المشير الى أنه لا يستبعد ان يلهم الله بعض خواص عباده, أن يستخرجوا الفوائد الحلوة الشافية من هذا الكتاب ... الخ ما قاله.
ايها الاحبة والمتخصصون كيف يتم استنباط مثل هذه الفوائد من اسماء السور خصوصا والمصادر قليلة في هذا؟ أو ما هي المنهجية في هذا؟
فهل من يدلني على مراجع او من يناقش هذا في هذا المنتدى المبارك؟
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[11 Jan 2010, 02:53 ص]ـ
الأخ الكريم أبو الفهد،
1. أخوان مختصان يقومان على بحث ينطلق من مقدمة تقول: هناك احتمال أن يكون الاسم التوقيفي للسورة يشير إلى القضية المحورية في السورة، والتي تدور حولها المعاني الرئيسة للسورة.
2. قاما بإنجاز ما يقارب 20 سورة. ويمكن أن نستأذنهم في عرض مثال واحد.
ـ[أبو فهد]ــــــــ[11 Jan 2010, 09:30 م]ـ
أتمنى ذلك ...
وأنمتى من اهل التخصص بيان هذه المسألة أو الاشارة الى ما يمكن الرجوع اليه لبحث هذه المسألة ,
مشكورين مأجورين.
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[12 Jan 2010, 02:07 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أخي الحبيب أبو فهد: إن أحببت مناقشة هذا الموضوع والتعمّق فيه فأنصحك بالتحدث مع الدكتور عبد الجليل العبادلة - الجامعة الأردنية - كلية الشريعة - قسم أصول الدين
وهو على ما شهدته منه من العلماء الذين يسبرون أعماق العلوم واللطائف القرآنية فيأتون بالدّر والنفيس من العلوم، وهو من أوائل الذين درّسوا مادة التفسير الموضوعي لطلبة الدراسات العليا في الجامعة الأردنية.
وسأذكر لكم على سبيل المثال في هذا الموضوع، ما سمعته منه في ربط اسم سورة البقرة بموضوعها بعد أن يبدي المختصون أراءهم في الربط بين هذه السورة واسمها، وموضوعاتها.
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[12 Jan 2010, 11:53 ص]ـ
بانتظار المثال يا شيخ ابا عمرو
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[12 Jan 2010, 09:30 م]ـ
الأخ عصام حفظه الله،
اليوم تداولت المسألة مع شيخي فضرب لي مثالاً بسورة المجادلة فقال:
1. جاءت المرأة لتجادل الرسول عليه السلام، ولكن الرسول عليه السلام لم يشاركها الجدال ولكن حاورها. ومن هنا دعنا نرجّح أنها المجادِلة بكسر اللام. فموضوع السورة إذن المرأة التي جادلت. ولكن ما موضوع جدالها؟
2. هي تجادل في مسألة الظهار، ومن هنا سماها البعض سورة الظهار. والظهار يشير إلى تحريف المفاهيم والأحكام الدينية. ومن هنا تظهر خطورة الظهار باعتباره صورة من صور تحريف المفاهيم والأحكام. وتظهر الخطورة جلية عندما ننظر إلى الكفارة، والتي تكاد تماثل كفارة القتل الخطأ.
3. تحريف المفاهيم والقيم والأحكام هو محادّة لله ورسوله. (الآية 5).
4. يبدأ التحريف بمجالس النجوى الآثمة، ومنها ينطلق بها أهلها ليعمموها في المجتمع. أما لو بقيت فكرة في النفس لما برزت وتفشّت. (الآيات:7، 8، 9، 10).
5. مجالس العلم والتناجي بالخير تشكل ضمانة لنشر الخير في المجتمع وضمانة لمقاومة تأثيرات مجالس النجوى الآثمة. (الآية 11).
6. مناجاة النص الشريف لا يؤثر إيجابياً في نفس وعقل المتدبر حتى يكون من مؤمن مُطهّر؛ فمن أراد أن يأخذ من النص ويحسن التدبر فعليه أن يكون من أهل الصلاة والزكاة والطاعة. الآيات: (12، 13).
7. يأتي التحريف للدين من قِبل المسلمين والمنافقين الذين يوالون الكفار، فالموالاة للكفار باب واسع يدخل منه التحريف. (الآيات: 14 ــ 19).
8. الصراع القائم بين أهل التحرف والمحاددة من جهة وأهل الإيمان والاتباع ينتهي دائماً بـ: كبت الباطل وإذلال أهله. (الآيات 5، 20، 21).
9. المحادد والمحرف هو من حزب الشيطان المكبوت المهزوم، أما من هم من حزب الله فلا يكتفون بنبذ موالاة الكفار بل لا تجد في قلوبهم مودة للمحاددين المحرفين حتى ولو كانوا من أقرب الأقرباء. (الآية 22).
بهذا يتضح أن موضوع المجادلة هو المحور الذي تدور عليه المعاني الرئيسة للسورة الكريمة.
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[13 Jan 2010, 12:06 ص]ـ
شيخ أبا عمرو ..
بارك الله فيك وأكرمك.
وبارك الله في أصحاب هذا الجهد المبارك من الإخوة والأشياخ.
وأرجو أن تتواصل الأمثلة لأن الموضوع جديد وقليل المصادر.
ولي به عناية ومتابعة وتسقط لأخباره من هنا وهناك.
ولي ملاحظة على ترجيحك الكريم أنها المجادِلة (بالكسر) .. فهو لا يلزم .. لأن المجادلة وقعت بإحسان من جهة النبيء، ولم يلزم الصمت، في قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أراك إلا حرمت عليه".
وملاحظة ثانية أن كل سورة لها مع اسمها علاقات قد تختلف من سورة إلى أخرى.
وهذه الملاحظة الثانية تطمعنا في كرمك وكرم الإخوة أن يعززوا بأمثلة أخرى.
وأسأل الله تعالى أن يفتح عليكم وأن يبارك لكم في أوقاتكم ومجهودتكم.
¥