تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

تخليط بحاجةٍ إلى تصحيح، في جدالٍ جارٍ

ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[08 Feb 2010, 11:46 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

يدور في هذا القسم من الملتقى نقاش طويل في مسألة: هل يجوز مخالفة السلف في التفسير أو إحداث قول بعدهم، أو لا يجوز؟

و ذلك في المشاركة المعنونة بـ (الإغراق في السلفية، ومحاربة العقل والتجديد ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=18732) )

و قد بدأها كاتبها بكلامٍ فيه تخليط، يحتاج إلى تصحيح لازم

و قد أفردتُ له هذه المشاركة؛ لكيلا أقطع الحوار أو الجدال الجاري بين كاتبها و محاوره

و التخليط هو في قوله: (ما أريد أن أقوله: أن السلف بشر كغيرهم ممن جاء بعدهم، ومن حقنا أن نناقش أقوالهم ونعرضها على ميزان النقد العلمي متجردين من الشخصنة وتقديس الذوات، خصوصاً أنهم يخطئون في تفسير القرآن الكريم كغيرهم، وقد يصل خطؤهم حدَّ أن يخالف حديثاً نبوياً.). [المشاركة رقم (1)]

و وجه التخليط فيه: أن مُراده بلفظ " السلف " هنا: (جيل الصحابة)؛ قال ما نَصّه: (نزولاً عند رغبة بعض الفضلاء سأفصل بعض الشيء:

من هم السلف:

هم جيل الصحابة.

وهل يدخل فيهم جيل التابعين وتابعيهم؟

على خلاف.

إذاً لنتفق أن السلف هم جيل الصحابة وحسب.). [المشاركة رقم (67)]

- فهُمّ (السلف) الذين صرّح بأنهم (يخطئون في تفسير القرآن الكريم كغيرهم، وقد يصل خطؤهم حدَّ أن يخالف حديثاً نبوياً.). [؟!]

* * *

فهذا التخليط بحاجةٍ إلى تصحيحٍ، قبل الخوض في جدالٍ لن يُجدي

هذا إن كان كاتبه يَعي ما يقول و يقصده

و الله الهادي إلى سواء السبيل

ـ[أبو حسان]ــــــــ[09 Feb 2010, 12:42 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

يدور في هذا القسم من الملتقى نقاش طويل في مسألة: هل يجوز مخالفة السلف في التفسير أو إحداث قول بعدهم، أو لا يجوز؟

و ذلك في المشاركة المعنونة بـ (الإغراق في السلفية، ومحاربة العقل والتجديد ( http://tafsir.org/vb/showthread.php?t=18732) )

و قد بدأها كاتبها بكلامٍ فيه تخليط، يحتاج إلى تصحيح لازم

و قد أفردتُ له هذه المشاركة؛ لكيلا أقطع الحوار أو الجدال الجاري بين كاتبها و محاوره

و التخليط هو في قوله: (ما أريد أن أقوله: أن السلف بشر كغيرهم ممن جاء بعدهم، ومن حقنا أن نناقش أقوالهم ونعرضها على ميزان النقد العلمي متجردين من الشخصنة وتقديس الذوات، خصوصاً أنهم يخطئون في تفسير القرآن الكريم كغيرهم، وقد يصل خطؤهم حدَّ أن يخالف حديثاً نبوياً.). [المشاركة رقم (1)]

و وجه التخليط فيه: أن مُراده بلفظ " السلف " هنا: (جيل الصحابة)؛ قال ما نَصّه: (نزولاً عند رغبة بعض الفضلاء سأفصل بعض الشيء:

من هم السلف:

هم جيل الصحابة.

وهل يدخل فيهم جيل التابعين وتابعيهم؟

على خلاف.

إذاً لنتفق أن السلف هم جيل الصحابة وحسب.). [المشاركة رقم (67)]

- فهُمّ (السلف) الذين صرّح بأنهم (يخطئون في تفسير القرآن الكريم كغيرهم، وقد يصل خطؤهم حدَّ أن يخالف حديثاً نبوياً.). [؟!]

* * *

فهذا التخليط بحاجةٍ إلى تصحيحٍ، قبل الخوض في جدالٍ لن يُجدي

هذا إن كان كاتبه يَعي ما يقول و يقصده

و الله الهادي إلى سواء السبيل

ما التخليط الذي رأيته؟

أرشدنا بارك الله فيك.

وبخصوص الوعي أنا أعي ما أقول تمام الوعي

علماً بأنك لم تُبدِ وجهة نظرك حيال هذا التخليط الذي زعمته.

ولِمَ انفردت هنا ولم تناقش الموضوع في مكانه؟

ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[10 Feb 2010, 01:46 ص]ـ

فلترشدنا أولاً إلى ما ادعيته - أنت - من أخطاء الصحابة في تفسير القرآن؛ فالبيّنة على المُدّعي؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

ـ[أبو حسان]ــــــــ[10 Feb 2010, 02:52 ص]ـ

فلترشدنا أولاً إلى ما ادعيته - أنت - من أخطاء الصحابة في تفسير القرآن؛ فالبيّنة على المُدّعي؛ كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

حسناً سأرشدك

فسر ابن مسعود الدخان بأنه الاثر الذي حصل عن الجوع الشديد والقحط وقد صح عن النبي ص - أنه دخان يأتى قبل يوم القيامة يكون من أشراط الساعة مع الدابة والدجال وطلوع الشمس من مغربها وفسر عمر بن الخطاب قوله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم بانها للبائنة والرجعية حتى قال لا ندع كتاب ربنا لقول امرأة مع أن السنة الصحيحة في البائن تخالف هذا التفسير وفسر علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا انها عامة في الحامل والحائل فقال تعتد ابعد الاجلين والسنة الصحيحة بخلافه وفسر ابن مسعود قوله تعالى وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن بان الصفة لنسائكم الاولى والثانية فلا تحرم ام المراة حتى يدخل بها والصحيح خلاف قوله وان ام المرأة تحرم بمجرد العقد على العقد على ابنتها والصفة راجعة الى قوله وربائبكم اللاتى في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن وهو قول جمهور الصحابة وفسر ابن عباس السجل بأنه كاتب للنبي ص - يسمى السجل وذلك وهم وإنما السجل الصحيفة المكتوبة

منقول من كتاب أعلام الموقعين لابن القيم ج 4 ص 144

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير