ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[24 Jan 2010, 04:50 م]ـ
أسأل الله أن يتقبل منك أخي العزيز.
جهد موفق جداً، وهو يفتح باباً للباحث حول قيمة هذه الحواشي ومناهجها وإضافاتها على التفاسير الأصلية، والداعي لكتابتها، ونحو ذلك من نوافذ البحث العلمي التي قد تضيف إضافة جيدة للبحث.
اسأل الله لكم التوفيق والسداد، وبارك الله في هذه الجهود.
ـ[روح وريحان]ــــــــ[24 Jan 2010, 09:11 م]ـ
فضيلة الدكتور عبد الرحمن، جزاكم الله خيراً على تعليقكم الطيب وبارك بكم ..
وفي الحقيقة هذا ما رجوته من هذه الحواشي، وهو بيان عناية العلماء بتفاسير معينة وسبب تحشيتهم عليها .. بحيث يمكن أن يُفرد كل تفسير منها بدراسة مقارِنة تجمع الحواشي التي كتبت عليه.
وقد لفت انتباهي إلى أهمية هذه الحواشي فضيلة الدكتور علي أسعد –جزاه الله خيراً- عندما كنت طالبة عنده في مرحلة الماجستير في جامعة دمشق.
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[24 Jan 2010, 10:03 م]ـ
جهد مبارك
يضاف إلى تفسير الشيخ أبي السعود: حاشية الشيخ محمود مقديش الصفاقسي في 6 مجلدات. وعندي منها البعض.
وللقاري حاشية على البيضاوي أيضا.
ـ[رأفت المصري]ــــــــ[25 Jan 2010, 12:33 ص]ـ
كتب أحد زملائنا في قسم الدراسات القرآنية في كلية المعلمين في بيشة - الشيخ علي الزهراني حفظه الله - رسالة ماجستير بعنوان: حواشي التفسير، وأحسب أنها رسالة طيبة، ولا أدري إن كانت قد نوقشت أو شتناقش قريبا.
ـ[رأفت المصري]ــــــــ[25 Jan 2010, 12:33 ص]ـ
كتب أحد زملائنا في قسم الدراسات القرآنية في كلية المعلمين في بيشة - الشيخ علي الزهراني حفظه الله - رسالة ماجستير بعنوان: حواشي التفسير، وأحسب أنها رسالة طيبة، ولا أدري إن كانت قد نوقشت أو شتناقش قريبا في جامعة أم القرى في مكة المكرمة.
وجزاكم الله خيرا، فقد أفدتمونا بهذا الإحصاء الطيب.
ـ[روح وريحان]ــــــــ[25 Jan 2010, 01:03 ص]ـ
الشيخان الفاضلان أشكر إضافتكما ورزقكما الله خير ثوابها.
ونسأل الله سبحانه أن ييسر للشيخ الزهراني ليعرض الرسالة في الملتقى فننتفع بها خاصة أني بحثت ولم أجد مصنفاً تناول الحواشي التي كتبت على التفاسير بشكل مجمل وإنما تمت دراسة بعض الحواشي على بعض التفاسير فقط.
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[25 Jan 2010, 11:43 ص]ـ
الأخت (روح وريحان)
لقد وقفتِ على أهم ثلاثة كتب لقيت عناية العلماء بالتحشية عليها أو الاستدراك.
وهذا يدعو إلى دراسة هذه الظاهرة الواضحة في تاريخ التفسير.
وعندي ـ بادي الرأي ـ في ذلك:
1 ـ أن تفسير الزمخشري فيه أمران:
أ ـ اعتزاليات تحتاج إلى استخراج ـ كما قيل ـ بالمناقيش.
ب ـ بلاغة القرآن التي أبرزها.
وأنفس الحواشي التي عُنيت بهذا الجانب حاشية الطيبي (ت: 734) على الكشاف المسمَّاه (فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب)) (1) راجعها في هذا الرابط ( http://majles.alukah.net/showthread.php?t=41430 ).
لذا كانت أغلب الحواشي والاستدراكات تنصبُّ على هذين الأمرين، وإن كان بعضهم يزيد الجانب النحوي، كأبي حيان بالذات.
2 ـ تفسير البيضاوي، ويظهر لي من خلال النظر في الحواشي أن كثيرًا منهم من علماء الدولة العثمانية، ولعلها كانت منهجًا دراسيًا عندهم، فكان بعض من درَّسها يدون حاشية عليها.
3 ـ الجلالين، ويظهر ـ أيضًا ـ أنه كان منهجًا دراسيًا عند علماء الأزهر في مصر، ثم انتشر عند غيرهم.
أقول هذا احتمالاً، ولعل أحد الباحثين يتحرَّى في هذا الموضوع، ويصل بدراسة علمية إلى سبب العناية بهذه الكتب الثلاثة.
...........
(1) يمكن تحميل بعض الرسائل العلمية لهذه الحاشية من هنا ( http://www.archive.org/details/FTOHALKIB)
ـ[أبو عبيدة الهاني]ــــــــ[25 Jan 2010, 12:09 م]ـ
وعندي ـ بادي الرأي ـ في ذلك:
1 ـ أن تفسير الزمخشري فيه أمران:
أ ـ اعتزاليات تحتاج إلى استخراج ـ كما قيل ـ بالمناقيش.
¥