أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[29 Mar 2010, 10:26 م]ـ

وهذا من الأمثلة التي تبين أن المحررين من المفسرين كان لهم منهجية بحاجة أن تستجلى في إيراد الإسرائيليات، وأنهم لم يكونوا يوردونها اعتباطا، فأرجو ممن وقف على أمثلة أخرى تبرز تلك المنهجية أن يتحفنا به

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 Apr 2010, 06:39 ص]ـ

وهذا من الأمثلة التي تبين أن المحررين من المفسرين كان لهم منهجية بحاجة أن تستجلى في إيراد الإسرائيليات، وأنهم لم يكونوا يوردونها اعتباطا، فأرجو ممن وقف على أمثلة أخرى تبرز تلك المنهجية أن يتحفنا به

بارك الله فيكم أخي العزيز ونفع بكم، وما أحوجنا إلى التأمل والتأني في الحكم على صنيع المفسرين المتقدمين.

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[08 Apr 2010, 11:09 ص]ـ

بورك فيكم شيخنا الكريم

وهاهو مثال آخر يجلي شيئا من المنهجية في إيراد الغرائب:

قال ابن عطية - رحمه الله -

وأما هل دام أهل الكهف وبقيت أشخاصهم محفوظة بعد الموت فاختلفت الروايات في ذلك فروي عن ابن عباس أنه مر بالشام في بعض غزواته مع ناس على موضع الكهف وجبله فمشى الناس إليه فوجدوا عظاما فقالوا هذه عظام أصحاب الكهف فقال لهم ابن عباس أولئك قوم فنوا وعدموا منذ مدة طويلة فسمعه راهب فقال ما كنت أحسب أن أحدا من العرب يعرف هذا فقيل له هذا ابن عم نبينا فسكت وروت فرقة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليحجن عيسى ابن مريم ومعه أصحاب الكهف فإنهم لم يحجوا بعد.

قال القاضي أبو محمد وبالشام على ما سمعت من ناس كثير كهف كان فيه موتى يزعم محاويه أنهم أصحاب الكهف وعليهم مسجد وبناء يسمى الرقيم ومعهم كلب رمة وبالأندلس في جهة غرناطة بقرب قرية تسمى لوشة كهف فيه موتى ومعهم كلب رمة وأكثرهم قد انجرد لحمه وبعضهم متماسك وقد مضت القرون السالفة ولم نجد من علم شأنهم إشارة ويزعم ناس أنهم أصحاب الكهف دخلت إليهم فرأيتهم سنة أربع وخمسمائة وهم بهذه الحالة وعليهم مسجد وقريب منهم بناء رومي يسمىالرقيم كأنه قصر محلق قد بقي بعض جدرانه وهو في فلاة من الأرض حزنة وبأعلى حضرة غرناطة مما يلي القبلة

آثار مدينة قديمة رومية يقال لها مدينة دقيوس وجدنا في آثارها غرائب في قبور ونحوها.

قال القاضي أبو محمد وإنما استسهلت ذكر هذا مع بعده لأنه عجب يتخلد ذكره ما شاء الله عز وجل

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[27 Jun 2010, 12:09 م]ـ

و هذا المثال الذي نقله ابن كثير عن ابن أبي حاتم يثير مسألة جديرة بالبحث وهي: التعبير بالنزول ودلالاته ومواطن استعماله عند المفسرين، ومدى اتساع ذلك المصطلح لديهم، وأثر تقييد من بعدهم لمصطلح النزول بالسبب أو إخراجه عنه إلى التفسير في حدود ضيقة جدا

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 Jun 2010, 01:45 م]ـ

بارك الله فيك ..

فائدة جميلة كصاحبها وكالمرسلة إليه وكالمحتفين بها .. (ماعداي حتى لا أزكي نفسي)

ـ[أبو صفوت]ــــــــ[28 Jun 2010, 09:43 ص]ـ

ازدادت جمالا بإطلالتك لا حرمني الله من نصحك ورؤيتك يا أبا فهر