1 - مد ?آتيتموهن? و?شيئاً?؛ طريق المهدوي و"الهادي"، واختيار الحصري، وهو الذي قرأنا به من "العنوان" و"المجتبى"، وأحد وجهي "الهادي" و"الكافي" و"الشاطبية"، ويحتمل في "التجريد".
2 - توسطهما؛ من "التيسير" وابن بليمة، ومن "الشاطبية" و"الإعلان".
3 - مد ?آتيتموهن? وتوسط ?شيئاً?؛ الوجه الثاني في "الكافي" و"الهادي"، ومن "الشاطبية"، ويحتمل في "التجريد".
4 - وقصر ?آتيتموهن? وتوسط ?شيئاً?؛ من "التذكرة"، وبه قرأ الداني على ابن غلبون، وذكره ابن بليمة.
وأما توسط ?آتيتموهن? ومد ?شيئاً?، وكذا قصر ?آتيتموهن? ومد ?شيئاً? فلا يعلمان بنص في كتاب ولا يقرأ بهما.
الثاني عشر: ?ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى? في الوقف بالتركيب من طريق الكتاب أربعة؛ وهي صحيح نصّاً:
1 - ترقيقهما مع الإمالة؛ طريق "التيسير" و"الشاطبية"، وبه قرأ الداني على أبي الفتح والخاقاني.
2 - وترقيقهما مع الفتح؛ طريق "الهادي" و"الهداية" و"الكافي" و"التبصرة" و"التجريد"، وابن بليمة.
3 - وترقيق ?مغفرة? وتفخيم ?خير? مع الإمالة؛ طريق "العنوان" و"المجتبى".
4 - وكذلك مع الفتح؛ طريق ابن غلبون، وبه قرأ عليه الداني.
الثالث عشر: ?يبني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوآتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات?؛ فيها بحسب التركيب أربعة وعشرون وجهاً وهي: ثلاثة ?آدم? في وجهي واو ?سوآت?، ستة في وجهي ?التقوى?؛ اثنا عشر في وجهي تفخيم ?خير? وترقيقه.
بل نقول: فيها ستة وثلاثون وجهاً وهي: ثلاثة ?آدم? في ثلاثة واو ?سوآت?؛ تسعة مضوربة في وجهي ?التقوى?؛ ثمانية عشر وجهي ?خير? يصح منه اثنا عشر وجهاً وهي:
مد ?آدم? وأخويه مع قصر الواو، والإمالة، والترقيق؛ أحد الأوجه في "الشاطبية" و"الإعلان"، وكذلك مع الفتح والترقيق في "الهادي" و"الكافي" و"الهداية" و"التبصرة" و"التجريد"، والوجه الأخير في "الشاطبية" و"الإعلان".
وتوسط الثلاثة مع القصر والإمالة والترقيق من "الشاطبية" و"التيسير"، وقراءة الداني على أبي الحسن والخاقاني.
وقصر الثلاثة مع قصر الواو، والفتح والرتقيق؛ من "تلخيص" ابن بليمة، وأحد الأوجه في "الشاطبية".
وقصر الثلاثة مع قصر الواو والفتح والتفخيم؛ طريق "التذكرة"، وبه قرأ الداني على أبي الحسن ابن غلبون؛ فهذه أوجه.
ويجوز ستة أخرى وهي: مد الأوليين مع قصر الواو، وقصر ?من آيات? من أجل تغير السبب كما تقدم في ?آمن? و?الآخر? مع الإمالة والفتح، وكذا توسطهما وقصر الأخيرين، فهذه عشرة أوجه.
الحادي عشر توسطهما؛ طريق الداني، وهما توسط الجميع مع الإمالة، وتوسط الثلاثة الأول مع قصر ?من آيات الله? لتغير السبب، والله أعلم.
الرابع عشر: ?إن الله لا يخفى عليه شيء? بالتركيب أربعة وهي صحيحة نصّاً:
الإمالة مع مد ?شيء?؛ طريق "العنوان" و"المجتبى"، ومن "الشاطبية".
والفتح مع مد ?شيء?؛ من "الهداية"، وأحد وجهي "الهادي" و"الكافي" و"الشاطبية"، ومحتمل في "التجريد".
والإمالة مع توسط ?شيء?؛ طريق ابن غلبون، وبه قرأ الداني وكذا هو لابن بليمة.
الخامس عشر: ?قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمراً? فيصح فيه الأربعة الأوجه: إبدال الواو مع الإمالة؛ أحد وجهي "الشاطبية" و"التيسير"، وبه قرأ الداني على أبي الفتح والخاقاني.
والإبدال مع الفتح؛ أحد وجهي "الكافي" و"تلخيص" ابن بليمة و"التذكرة"، وبه قرأ الداني على أبي الحسن ابن غلبون.
والتسهيل مع الفتح؛ طريق المهدوي وابن سفيان، والوجه الثاني، في "الكافي" و"التلخيص" و"التذكرة"، وبه قرأ الداني على أبي الحسن أيضاً، وفي "الشاطبية".
والتسهيل مع الإمالة في "الشاطبية"، وظاهر من "التيسير"، وطريق "العنوان" وشيخه الطرسوسي.
السادس عشر: ?للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السَّوء ولله المثل الأعلى? فيها بحسب التركيب ثمانية عشر وجهاً، يصح منها اثنا عشر وجهاً وهي:
مدّ ?الآخرة? و?السَّوء? وتقليل ?الأعلى? احتمال "الشاطبية"، ومدّ ?الآخرة? و?السَّوء? وفتح ?الأعلى? في "الهداية" والحصري، وأحد الوجهين في "الهادي" و"الكافي" و"الشاطبية" بالنسبة إلى ?السَّوء?، ويحتمل "التجريد".
¥