ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[05 Aug 2007, 08:35 ص]ـ
وقفات منهجية مع أراء الشيخ محمد يحي شريف في مشاركة (الخلاف عن علماء التجويد والقراءات)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: وبعد:
أخي فضيلة الشيخ المقرئ: محمد يحي شريف الجزائري، سلمك الله،ونفع بعلمك،
هذه المشاركة التي عنونت لها بـ (الخلاف عن علماء التجويد والقراءات) هي من حسن صنيعك، وجميل مشاعرك تجاه التجويد والقراءات، روايتيهما ودرايتيهما.
وقد أحسنت في إثارة مشكلة البحث حيث لاحظت الخلاف الواضح في كثير من الأمثلة التجويدية، في القرآن برواية واحدة (حفص)،أو بعدة روايات (القراءات) بين ماأورده علماء التجويد والقراءات، وما هو معمول به اليوم، علما بأنه موضوع قديم، لكنّ جديده هو طرحك له في هذا الملتقى ونقاشك له مع الإخوة القراء.
وقد أعجبني حرصك الدائم على التواصل مع المقرئين أمثال الشيخ جكني، والشيخ عبد الحكيم، والشيخ شريف مجدي والشيخ أبو المنذر الجزائري، سلم الله الجميع.
كما أعجبني في مشاركتك أن أهمية موضوعك تأتي من إثارتك لمسائل يعيشها أهل العلمين وهي تتعلق بطريقة العمل بالنص والآداء قديما وحديثا، ونطق بعض أحكام، التجويد والقراءات، وبعض الإشكالات الواردة على طريقة الأخذ دراسة وتطبيقا، علما وعملا لدى المتأخرين في نطق بعض الحروف، وذلك لكي تفي بواقع العلمين في عصرنا اليوم في بلاد عديدة، وبموضوع تقل فيه الدراسات المنهجية.
أضف إلى ذلك أعجبني تصريحك ببعض المسائل التي هي مدار الإشكال الظاهر لك، وتصريحك بحاجة كثير منها إلى التأصيل لأصول القراء في مسائل كالنص والأداء، وكيفية الجمع بينهما ... الخ مؤكدا على ماتقوله بنفس طيبة وصدر رحب وهذا ممايحسب لك في هذه المشاركة فجزاك الله خيرا.
هذا وقدكنت طرحت عليك في هذه المشاركة أن تعالج الخلاف وفق منهج وأسلوب متعارف عليه بين المعاصرين اليوم، لايخرج عن أصول البحث وأخلاقيات العلم، ومصادرهما لأن ذلك سيجنب المشاركة كثيرا من الاستدركات على مسائلك، واقتراحاتك وإلزاماتك.
وبعد ذلك ظهرت لي ملاحظات أخرى في طرحك أحببت أن أقدمها إليك، وهي:
- أنك تناقش الخلاف على العموم دون تصريح بمعنى الخلاف وماذا تريد به؟ ولايمكن فهم مقصودك به إلا بعد طول قراءة للمشاركة، وكان الأولى أن تقدم معنى الخلاف أولا، وماذا تقصد به، ولماذا جعلته في علمين وليس في علم واحد.
-عنوان المشاركة كان ينبغي أن يكون في الخلاف في بعض الموضوعات عند علماء القرات والتجويد المتقدمين فقط ....
- أنك لم تتبع كل المسائل والأمثلة المختلف فيها في التجويد والقراءات، بدليل قلة الإحالة للمراجع ..
- أن المشاركة تميل إلى التأصيل للخلاف الوارد عند القراء والمجودين المتقدمين وفهمهم، متجاهلة كلام بعض العلماء المعاصرين، مع توفرهم، وتوفر مصادرهم.
-لاحظت أنك لم تفرق بين العلماء المعاصرين ومانتج عن اختلاف أمصارهم، ولم تفرق بين المقرئ المؤلف، والمقرئ غير المؤلف.
- لم تجعل العنوان سؤالا إذ هو الأجدى في مثل هذا النوع من المشاركات مثلا: لماذا توجد في كتب التجويد والقراءات أحكام منصوص عليها صحيحة لايعمل بها؟ وماالعمل حيال ذلك عند المعاصرين؟
- عالجت القضية بإيراد النصوص، تفسير النصوص، ملاحظاتك التي ظهرت لك، وهذه أشياء طيبة لكن القضية في نظري في مثل محفل ملتقى أهل القراءات والتجويد .. وكان ينبغي أن تطرحها بشكل تستأنس فيه برأي الإخوة وتفهمهم، ومدى قبولهم لها، ولو مبدئيا.
- تستعجل الحكم بنوع من المطالبات العاجلة بالموافقة أو الرد، على ماتطرحه من إشكالات، وهو شيء صعب نظرا لضيق الوقت والانشغالات الكثيرة لدى مرتادي الملتقى.
- موضوعات التجويد والقراءات تتنافسها أيدي علماء آخرين من أهل التفسير وأهل اللغة، فلماذا لم تتطارح معهم هذه الأفكار بناء على تأسيس رؤية مشتركة متفقة على أصول واحدة بينكما، ليسهل الإفادة من مشاركتك.
أخيراً: أسأل الله لك التوفيق في مشروعك العلمي هذا، وأرجو أن يتسع صدرك لإخوانك القراء.
ختاما: موضوع هذه المشاركة هام له مصادر كثيرة قديمة، وحديثة، وله كذلك علماء كثيرون، وجلهم يبدي رأيه وفتواه، لذا يمكن طرحه على شكل استطلاع من الشيخ محمد يحي على الأعضاء في الملتقى، لمعرفة مدى قبولهم به وموافقتهم عليه.
¥