وان يليها بدل ثلثة إن قصرت همزا مع لام يا فطن
والهمز إن وسطت وسط واقصرا لاما ووسط بدلا بعد جري
وان تسهل أو تمد الهمز فاللا م اعتبرها كمغير البدل
مع المحقق بخمسة تتم خمسا وعشرا قد حواها ما نظم
وزد باسرائيل قصرا أو وسط مع أوجه التوسط في البدل فقط
ومد واقصره بوجه المد وانظر لما يزيدها في العد
وان ابو جعفر تعظيما بمد اربعا الادني بإسرائيل رو
ويمنعا مع قصر إسرائيل مد لان ابن وردان فسبعة تعد
(سورة هود عليه السلام)
وعن هشام رهطي افتح ان قصر وعنه سوي جاوز من خبره
(من سورة يوسف إلى الإسراء)
وعبرة مثل لعبرة جرت وكسر تنوين ابن ذكوان ثبت
بالسكت إن يفتح واضجع ان تفخم عنه ولهشام المد التزم
مع قصر افئده وجاء آل من أبدلها وجهان مد واقصرن
وازرق إذا ما يثلث بدلا من قبلها فاقصر وطول مبدلا
ثم اعتبرها كمغير معا محقق إن سهلت يتبعا
ومبدل ما قبل ساكن تمد ويا لتجزين في النحل فرد
لدي ابن ذكوان بمد ولدي أخيه حال القصر نونا أوردا
(سورة الإسراء)
وخطا تكسر هشام اقصرا وان رويس في يسبح ذكرا
امديم هال السكت وايايا على ايا وما قف للجميع مبتلى
(سورة الكهف)
حذف ابن ذكوان لليائة إذا وسط إن كان لسكت نبذا
وفي مراء ظاهرًا جعلهما كذات ضم مع نصب انتمي
وسور دما مع قال إن يرد كشعبة أوصل يرد ما لا يرد
(سورة مريم عليها السلام)
ذكر ورققا أو فخما ونادي قلل وافتحا
وإن هشام مل بإظهار قرا فلن يمد أمد بلي قصر
وأزرق إن سهلت أريت مع توسيط يمنع رق أطلع
(ومن سورة طه عليه السلام إلى سورة الفرقان)
ورأس آي قللا وأبدلا للسوسي يأته مسكتا
فتحك ذا الراء المدغم وما جري الإظهار مع فتح وتقليل بدا
لابن العلا إلحاق تترا ما رجح فافتحه عنه مصدرا وهو الصح
وعند خلاد امنعا سكتا على متصل أن يتقه قد وصلا
(سورة الفرقان والشعرا)
للازرق حجرا وصهرا سوين أو رق صهرا فثلاث وأثبتن
في لفظ صهرا مع قديرا مطلقا تسويه أو بقديرا رققا
والكل أن جمعت فخم أولا أو رق صهرا أو قديرا يتلي
وان تقف إلى ظهيرا قد روى سبعا فرقق كلا أو رقق سوي
ذي الضم أو حجرا فقط أو فخما حجرا قد يرا أو وصهرا تعظما
ومع ذا وجهي ظهيرا اقرا أو رققن غير صهرا حجرا
(من سورة النمل إلى الروم)
وحفص ان يقرا بقصر ووقف فياء آتاني حينئذ حذفه
ورق خيرا ان بفتح سهلت الله أو بالعكس سته أتت
وعن هشام ان راي يفتح بمد أو ان يمل تحقيق أأثلت
بغير فصل يفعلوا خاطب عنه وعن أخيه أو سكت ورد
(من سورة الروم على يس)
حين تجر جوا بمد أو سكت عند ابن ذكوان فقط وان سكت
حفص فما ضعفا بفم قد تلا وقف بيا في اللاء عن سهلا
او رم كوصل وابن ذكوان قصر اتوها مع سكت وميل وحظر
تفاوت السكت إذا ومدها سكت اولا مع فتح اقطارها
واهمز لقالون النبي الا وان بوقفه وابدل وصلا
لدي متياته فتحا لهمزة حظر هشامهم وباكبيرا ان قصر
(من سورة يس إلى الزخرف)
يس ان قلل ورش إدغما وازرق بها حينئذ قد حتما
مد البدل كما إذا اظهر مع فتح بها فخمسة عنه تقع
وعن هشام حقق اتخذ بلا فصل ومد حينئذ ما انفصلا
ان سكت مالي وبالمد يخص كسر ايخصمو ويعقلون نص
خطابه وافتح مشارب بمد ولابن ذكوان ليعقلو ورد
غيبه وفي مشارب الاتباع حل وسطا ومد سوا سهلتاها
وابن العلا في يخصون يختلس ان قللت متي بهمز ثم قسي
واشمم لخلاد والصراط ان بدا سكت الجميع ثم غير ذا اعدوا
وفي ائنك مع ائنا سوين لدا هشام او انك افعلن
وان تقف لالآخرين افعل لدي خلاد ان اشمامه الصاد بدا
والاصبهاني في اخصص له وصل اصطفي كذاله اظهارن عرفا
الياس وصل واقطع بتوسطه بدا عند ابن ذكوان وصل ان تمددا
وفخم الازرق الاشراف مع مد بفتح او توسط يقع
لي نعجه ا فتح ان هشامهم قصر واعجمي شفع ان مد ظهر
ومع مده فسهل قل اين مد خلاد أو حقق بدونه افطن
ونحو ذكري الدار ذكري يمل بلوسيتهم قالدار في الوقف أمل
ولابن ذكوان اذا ادغمت إذ امال في المحراب والسكت نبذ
مالي عنه افتح اذا ذو الرا يمل ان عدم السكت وتوسيط حصل
واخصص له بدين فصل اعجمي ونون تامر في اعبد نمي
وعنه يرسل يوحي اثبتا بمد وقلب نون معه او فتح ورد
(من سورة الزخرف إلى الممتحنة)
هشام لما خفف ان مد وقع مع فتح جاد وقصر ادغم منع
محققا ومع قصر المنفصل تسهيلها بالقصر عنه قد حظل
ورويس ان يفتح عباد لا منع قصرا وما ها السكت حينئذا تقع
¥