هذا خلاف ما ذكره الإمام الضباع في كتابة (صريح النص في الكلمات المختلف فيها عن حفص) من أن لحفص في المد المتصل من طريق روضة المعدل الإشباع وقد راجعت الناظم – حفظه الله – فأخبرني أنه رجع إلى نسخة خطية من روضة الحفاظ كانت في مكتبة الشيخ عامر عثمان فوجد فيها التوسط لا الإشباع وكان هذا بعد وفاة الإمام الضباع بحوالى ثمان سنوات.
فأجابه الشيخ محمد يحيي شريف قائلا:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بارك الله فيك أخي شريف سام على هذه الفائدة وحتّى الشيخ عبد الرافع بن رضوان عليّ أخبرني بذلك حيث اطلع هو كذلك على المخطوط ويبدو أنّ الشيخ الضباع رحمه الله تعالى اعتمد على كلام ظاهر النشر فلا مانع حينئذٍ من الأخذ بهما والعلم عند الله وهذا تعليل يشفي العليل ويروي الغليل ولله الحمد.
فأجبته قائلا:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم:" أخي الشيخ السلام عليكم ورحمة الله
قلت يا شيخ محمد:" أرجوا أن تكون الأمور واضحة من غير لبس ولا غموض وليس هدفي من المداخلة الإزعاج ولا الإحراج ولا الإعجاز بل نحن نتعلّم ونستفيد جميعاً فلا تأخذ الإجابة ببساطة" ا. هـ
ياشيخ نحن نظن بك خيرا ولم يخطر ذلك ببالنا،فلعلك ظننت في اعتذاري للجوريشي التهرب!! ليس مثلي من يفعل ذلك لأنني أبغي الحق مثلك تماما، ولكني سأسافر يوم الجمعة أو السبت لذلك كنت أقوم ببعض الأمور الخاصة بي فكنت أريد وقتا لذلك، فلم يخطر ببالي أن أحدا سيظن بي ذلك، ثم أهرب من ماذا؟ هذه المسائل عندنا في مصر مقتولة بحثا .. ولله الحمد.ثم إني قلت في بحثي من أشكل عليه شئ فليسأل، ولو لم تكن عندي دراية بهذا الموضوع لما طلبت منكم أن تسألوا .. أليس كذلك؟؟
ثم تعالي لهذه الفقرة" فلا تأخذ الإجابة ببساطة" ا. هـ
وقلت:" فالأمر ليس بالهيّن كما تظنّ فالذي أطلبه منك أن تبحث في هذا الموضوع وأن تسأل المتخصصين في التحريرات في مصر والشيخ السمنودي حفظه الله وهو لا يزال على قيد الحياة أسأل الله تعالى أي يحفظه"ا. هـ
بل الأمر أهون مما تظن فهم علي هذه الحالة منذ أن كتبوا كتبهم ولم تتغير هذه الحالة ... إذا كان هؤلاء هم الذين كتبوا هذا الكلام .. أفسألهم؟؟ سيجيبون نفس الإجابة وهذا طبعي!!!
قلت:" وأن تسأل المتخصصين في التحريرات في مصر" أقول لك: مازلنا نسأل علماءنا فيما أشكل علينا ولكن هذه المسألة ليس فيها إشكال علي الأقل بالنسبة إلينا.فلا يمكن أن نستغني عن علمائنا حتي بعدما فرغنا من الكبري.
قلت "والمتكلم في هذا النوع من المسائل لا بدّ أن يحيط بكلّ الجوانب ولا يكفي هذا النوع من المسائل الاقتصار على قولٍ أو قولين حيث لا بدّ من استقراء نصوص الأئمّة وكتب التحريرات مع طول العمر في البحث النتقيب. وحتّى العلماء المتخصصين في التحرارات معظمهم مقلدين لكتب المتولّي والضباع عيهما رحمة الله تعالى."ا. هـ
يا شيخ محمد .. إذا كنت تقول بالإحاطة وعدم الاقتصار علي قول أقول لك: الشيخ الضباع هو الذي قال ذلك ولا يوجد نص يعارض كلامه إذا القول كما قال ولابد للمخالف أن يأتي بدليل .. وحيث لا دليل فنقول بقوله .. وابحث أنت ما دمت تقول بأن الكتب موجودة .. لا أن تقول:"ابحث"
ثم إنني ظننت من مداخلتك قبل السابقة أنك تسأل: من أين للضباع بهذه النتيجة؟؟ وأين كلام ابن الجزري؟؟ فوجدت أن كلام ابن الجزري السابق هو الرد الشافي الكافي ولكن ..............
الأول ننظر في كلام ابن الجزري هل يقول كما قال الضباع أم لا؟؟
قال ابن الجزري:" ثم إني آخذ في الضربين بالمد المشبع من غير إفراط لحمزة وورش من طريق الأزرق علي السواء وكذا في رواية ابن ذكوان من طريق الأخفش عنه كما قدمنا من مذهب العراقيين.
وآخذ له من الطرق المذكورة أيضا ومن غيرها ولسائر القراء ممن مد المنفصل بالتوسط في المرتبتين وبه آخذ أيضا في المتصل لأصحاب القصر قاطبة. هذا الذي أجنح إليه وأعتمد غالبا عليه."ا. هـ
فالكلام ياشيخ هنا واضح يطابق ما قاله الضباع .. ولكن العجيب من أين فهمت أنه يقصد الأزرق وحمزة؟!!!
هو يقول بهذه القاعدة لأصحاب التوسط فقط ... وللمقصرين قال بإشباع المتصل .. فلا دخل لمن لهم الطول بأي حال من الأحوال، وأنا لما أخبرتك بهذه القاعدة كنت أقصد ذلك والله .... فحفص أساسه من الموسطين ..
¥