ـ[محمد بن جماعة]ــــــــ[14 Mar 2008, 06:24 م]ـ
أنا سعيد بإطلالتكم الجديدة، لقد اشتقنا إليكم يا رجل ..
وأنا أيضا لاحظت غياب عدد من الشناقطة وغيرهم منذ مدة. ووجدت أن ذلك تزامن مع تأسيس منتدى جديد لأهل القراءات.
ووددت لو أنهم تمسكوا بمنتدى أهل التفسير للجمع بين الاختصاصين المتكاملين وحتى لا تتشتت جهود الراغبين في المتابعة والاستفادة.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[15 Mar 2008, 06:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فاشكر اخوي الكريمين الفاضلين الدكتور أحمد الضاوي وفقه الله، والأستاذ العزيز محمد بن جماعة وفقه الله على كلماتهما الطيبة،
وإني لأحمد الله على تعارفنا في هذا الملتقى، فليس يخفى عظيم فائدته علينا جميعا،
وأعبر للأخوين عن حرصي الدائم على أن أكون في هذا الملتقى الطيب، متابعا ومشاركا،
لكن في بعض الفترات تأخذنا تلك الأشغال فنكاد ننسى كثيرا ... والله المستعان.
وقد أعتذر أيضا عن التأخير في المشاركات بسبب أعطال التقنية في جهازي الخاص،
و بالنسبة لموضوع المشاركة فقد وجدت من المناسب إعادة كتابة توضيحات حوله وتسجيل ماجد فيه
من دراسات،
وماذكره الدكتور الضاوي سلمه الله من الحاجة إلى المنهج وضرورته صحيح،
ولعل مايدور في الساحة القرآنية من حديث حول التقريب بين العلوم الإسلامية، ومايجري من محاولات لتطبيق قواعد منهجية (عند المحدثين او المؤرخين) في العلوم التي لم تتضح مناهج اصحابها في مؤلفات مستقلة،
تدل على أنها محاولات ناجحة إن شاء الله. وإلى لقاء قريب إن شاء الله.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[19 Mar 2008, 05:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فاتقدم للإخوة النافين لقضية المقاربة
بإضاءة جديدة في علاقة القراء بالمحدثين
يقول صاحب كتاب الإيضاح في علم القراءات،وهو د: عبد العلي المسئول،
((ولقد نحا القراء نحو المحدثين في ضبط الأسانيد حيث تكلموا في رجال القراءات كتكلم المحدثين في رجال الحديث وأحوالهم وصنفوا كتبا سموا فيها رجالهم وتحدثوا عن رواة الحروف بمايقتضي قبول رواياتهم أو ردها، أو ترجيحها على رواية أخرى عند التعارض أونحو ذلك، كمعرفة القراء الكبار للحافظ شمس الدين الذهبي، وغاية النهاية في طبقات القراءللمحقق ابن الجزري واشترطوا في المقرئ أن يكون عاقلا مسلما مكلفا ثقة مأمونا ضابطا متنزها ... )) /37.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[19 Mar 2008, 08:05 م]ـ
[ QUOTE=
يقول صاحب كتاب الإيضاح في علم القراءات،وهو د: عبد العلي المسئول،
((ولقد نحا القراء نحو المحدثين في ضبط الأسانيد حيث تكلموا في رجال القراءات كتكلم المحدثين في رجال الحديث وأحوالهم وصنفوا كتبا سموا فيها رجالهم وتحدثوا عن رواة الحروف بمايقتضي قبول رواياتهم أو ردها، أو ترجيحها على رواية أخرى عند التعارض أونحو ذلك، كمعرفة القراء الكبار للحافظ شمس الدين الذهبي، وغاية النهاية في طبقات القراءللمحقق ابن الجزري واشترطوا في المقرئ أن يكون عاقلا مسلما مكلفا ثقة مأمونا ضابطا متنزها ... )) /37. [/ QUOTE]
السلام عليكم
ما قاله صاحب كتاب الإيضاح في علم القراءات،وهو د: عبد العلي المسئول، من باب الأفضلية وليس من باب الشرط
نعم يفضل في صاحب القرآن أن يكون خلقه حسنا وأن يتمتع بالصفات الحميدة وهذا لا شك مطلوب في قارئ القرآن. والسؤال هل هذا شرط في التصدي للإقراء كما هو الحال عند المحدثين؟؟؟
أترك السيوطى يجيب علي هذا السؤال
قال السيوطي في الإتقان: ( ... وفي فتاوى الصدر موهوب الجزري من أصحابنا أنه سئل عن شيخ طلب من الطالب شيئاً على إجازته فهل للطالب رفعه إلى الحاكم وإجباره على الإجازة. فأجاب: لا تجب الإجازة إلى الشيخ، ولا يجوز أخذ الأجرة عليها. وسئل أيضا:ً عن رجل أجازه الشيخ بالإقراء ثم بان أنه لا دين له وخاف الشيخ من تفريطه، فهل له النزول عن الإجازة، فأجاب: لا تبطل الإجازة بكونه غير دين.)) 1/ 123
وأيضا لا يخفي علي إخواننا أن أكثر المقرئين الذين نحتج بأقوالهم في زماننا من الصوفية وممن يجيزون التوسل بالأولياء .. ولا داعي لذكر الأسماء فالمسألة أوضح من ذكر الأسماء
¥