ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[26 Sep 2009, 06:47 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة الحديث عن اجازات القران الكريم في هذه المشاركة مقصوده التحدث عن حال الكثيرين معها وهم ما بين عزوف وتهافت وهما مظهران خاطئان،
وكذلك عن اصل الاجازة وما يترتب عليها من دقة وضبط من الشيخ والطالب، ومن حجة معتمدة للطالب يستند اليها،
واحسب ان واقعنا اليوم في الدراسة النظامية والخاصة لايعير الاجازة اهمية كبيرة، او يناقش جوانبها المختلفة،
لذا حبذا لو قام المتخصصون بوضع ضوابط وطرق للاستفادة من الاجازة في كلا الدراستين النظامية والخاصة، وبتحديد المرجعيات التي تحدد ماتفيده الاجازة نفسها من حجية علمية لكل من منحت له.
من هذا كله نخلص الى ان يجب ان يقوم المتخصصون في الملتقى باقتراح ضوابط معينة،ثم شرحها لمن يطلبها، ثم تأليفها في مذكرة للافادة منها مستقبلا. والله الموفق.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[26 Sep 2009, 02:11 م]ـ
لذا حبذا لو قام المتخصصون بوضع ضوابط وطرق للاستفادة من الاجازة في كلا الدراستين النظامية والخاصة، وبتحديد المرجعيات التي تحدد ماتفيده الاجازة نفسها من حجية علمية لكل من منحت له.
.
السلام عليكم
شيخنا الفاضل الكريم د/ الشنقيطي
لكي نصل إلي هذه الضوابط فلا بد من حصر مسائل الخلاف، ثم نقارب وجهات النظر بين علماء التجويد وتقليل الخلاف بقدر المستطاع.
والخلاف عند القراء من وجهة نظري تقسم لقسمين:
* الخلاف في التحريرات ـ أعني الخلاف في التحريرات نفسها ولا أقصد الخلاف في ثبوت التحريرات أم لا ـ.
* الخلاف في أداء بعض الكلمات والأحكام التجويدية. وقد تم مناقشة أكثر هذه الكلمات في المنتدي.
أما المسائل الأخري لا يترتب عليها عمل، فالخلاف فيها نظري.
ثم عرض هذا الخلاف علي اللجان المختصة ومحاولة تقريب وجهات النظر وحمل الناس علي الإقراء بما هو ثابت من الخلاف ـ أي الخلاف المعتبر ـ ونبذ الخلاف الغير معتبر.
أما قضية الإجازة فيجب تقييم من حصلوا علي إجازة من قبل المختصين وتصفية المجازين. والله أعلم.
والسلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[27 Sep 2009, 01:26 ص]ـ
ثم عرض هذا الخلاف علي اللجان المختصة ومحاولة تقريب وجهات النظر وحمل الناس علي الإقراء بما هو ثابت من الخلاف ـ أي الخلاف المعتبر ـ ونبذ الخلاف الغير معتبر
بالإضافة إلى ما ذكر أخي الشيخ عبد الحكيم سلّمه الله تعالى، لا بدّ أن تكون هناك منهجّيّة واضحة في تقرير المسائل المختلف فيها بعد حصرها، وتوضيح بعض الاصطلاحات، كتوضيح المراد من لفظ: النصّ، والأداء، والرواية، والإجماع، والقياس، والتواتر، والمستفاض، والمتلقّى بالقبول وغير ذلك مع ذكر التعاريف المناسبة لها، وأصنافها، وما يندرج تحتها،والمعتبر منها.
ثمّ دراسة الكتب القدامى لمعرفة الكيفية التي انتهجوها في:
- ترجيح بعض الأوجه
- تقوية بعض الأوجه
- تضعيف بعض الأوجه
- شروط قبول الوجه وغير ذلك
ثمّ تحديد تلك المنهجيّة على ضوء ما سبق
ثمّ استقراء ما ورد في المسائل المختلف فيها من نصّ وأداء وإجماع وقياس وغير ذلك.
ثمّ تطبيق تلك المنهجيّة على المسائل المختلف فيها.
هذا نظرة ابتدائية فقط، ومجرّد محاولة سطحية تحتاج إلى تنمية واستدراك مستمر مع مشايخنا لنصل إلى عتبة المشروع إن شاء الله تعالى.
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[27 Sep 2009, 06:44 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من المقترحات التي تضاف لما سبق اقتراحه من الشيخين الفاضلين ينبغي:
1 - حصر المجيزين عبر العالم.
2 - اجراء مقابلات شخصية معهم لمعرفة ارائهم في المسائل الخلافية بعد حصرها
3 - نشر ذلك بين طلبة العلم.
4 - تحديد مستويات علو الاجازة وعدمه بناء على ذلك وليس على تقدم عمر المجيز كما هو متبع.
5 - اشراك المؤسسات القرانية والمقرئين الخاصية في تحديد الضوابط.
وحبذا لو تبنى هذا الملتقى المبارك ذلك. والله الموفق.
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[29 Sep 2009, 12:23 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم
إتماماً لما ذكرته أقول وبالله التوفيق.
¥