أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[12 Nov 2009, 09:34 م]ـ

هموم في قسوة التعامل مع بعض الأفكار العلمية اثناء البحث

في كتب البحث يتحرى الباحث أن يجد ورقة بحث إجرائية يمكنه السير عليها تناسب تخصصه، ثم لايجد إلا منهجية البحث العامة،

وهي غير لصيقة بموضوعه،

وهذاايستدعي من بعض المتخصصين الكتابة حوله لإفادة الباحثين وطلبة العلم.

والله الموفق.

ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[17 Nov 2009, 06:58 م]ـ

كيف تكون عملية البحث شاقة ومضنية:

ان البحث بعكس الفهم مثلا او الحفظ ..

فحين يستعصي فهم بعض المسائل او حفظها .. يستطيع الواحد منا أن يعيد قراءتها ليفهمها أو يحفظها،

اما البحث واجراءاته فالمعاناة أشد فقد تصعب السيطرة على الفكرة فيتم إلغاؤها من الباحث او من المشرف أومن غيره ..

ثم يكون البدأ فيها او في غيرها من جديد ... وهكذا تستمر المعاناة ... وتتاخر جهود الباحث .. ويضيع وقته .. وماله ...

لذا اقترح على مشرفي الملتقى حفظهم الله الكتابة عن أفضل الحلول لما يستعصي على الباحثين المبتدئين او من كانوا في مرحلة المعاناة ... ولو بطريق الإشارة دون التوجيه ... والله الموفق.

ـ[طموح للمجد]ــــــــ[26 Nov 2009, 08:34 ص]ـ

شيخنا الكريم

أليس قول الرسول صلى الله عليه وسلم خذو القرآن عن أربع هي إجازة

وقوله من أراد أن يقرأ القرآن غضا طريا كما أنزل فليقرأ بقراءة ابن أم عبد

فالإجازة هي إذن من المقريء بنقل القرآن كما تلقاه من شيخه

ثم إن الرسول عليه السلام كان إذا أتاه من يريد أن يتعلم القرآن يدفع به الى الصحابة يعلموه ومؤكدا أنه لم يرسله الا الى متقن ليتلقى عنه هذا الإتقان

ثم طلبه صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن مسعود أن يقرأ له أليس إقرار منه عليه السلام باتقان ابن مسعود

وما هي الإجازة إلا إقرار من المقريء بإتقان القاريء ثم لينقل هذا العلم كما تلقاه

وقولكم أن القرآن محفوظ بالتلقي فنقول نعم هي الإجازة صورة من صور التلقي والمشافهة

وكما ذكر أحد الإخوة كيفي درك القاريء انه أتقن إن لم يذكر ذلك شيخه له وإن ذكر إتقانه فما يمنع من نقل ما تعلم وقد أصبحت أمانة ترتبت عليه فقد أصبح مكلفا بنقل ما تعلم لغيره

وهي الإجازة بعينها

فالإجازة هي شهادة المقري للقاريء بأنه متقن

وحزاكم الله خيرا

شيوخنا الأكارم

كان لي هذه المداخلة على هذا الموضوع القيم وأردت أن أعرف مدى صحتها

نحن طلبة علم نسعى لتصحيح المفاهيم

جزاكم الله خيرا

ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[30 Nov 2009, 10:59 م]ـ

فالإجازة هي شهادة المقري للقاريء بأنه متقن

نعم هو متقن في نظر من أقرأه وأجازه وقد لا يكون متنقناً عند غيره من المقرئين المجيزين.

ـ[مصطفى علي]ــــــــ[01 Dec 2009, 01:20 م]ـ

إخواني:

إنني باسم عضويتي في ملتقى التفسير والقراءات، وفي جمعية القرآن وعلومه ... الخ ...

أرغب لكم جميعا بطلب شرعي وإلى الإخوة المقرئين بشكل خاص، وابن جزري زماننا في أسانيد القراءات (الدكتور الغوثاني)،

ألا وهو سرعة القيام بإنشاء (مركز عالمي لإعطاء الإجازات والدورات العلمية في تخصص القراءات) ويكون مقره الدائم مدينة (جدة) لقربه من الحرمين وإمكانية الوصول إليه في المواسم الصيفية، وأن يكون على أساس منهج علمي يتولى عدد من علماء هذا الملتقى وضع مناهجه وترتيبها، وتدريسها في موسم الإجازة ... وإقرار تكلفته الدراسية ...

أساتذتنا الكرام

عندما نرجو الأعمال من المؤسسات الحكومية أو الرابطات الخيرية فهذا الأمر يأخذ سنوات، وإقتناع الإدارات ... وما إلى ذلك.

لكن أدلكم على السبيل العملي والشيء الذي لا يكلف إلا القليل وفي مقدور المعظم.

وهو

أكاديمية تعليم التجويد والقراءات عبر الانترنت على البعد، وخطواتها كالآتي:

1 - اختيار كوكبة من الأفضال المتخصصين والمجازين.

(الدكتور الغوثاني، الدكتور الجكني، فضيلة الشيخ العملاق عبد الحكيم عبد الرازق، وكوكبة ترشح نفسها وتختار ولست أنا الذي أرشح أو اختار).

2 - يختار من تلك الكوكبة مجلس إدارة، وسلم إداري. والحمد لله أطن هنا بالملتقى يوجد من كل قطر أستاذ مجاز، ولا بد من وجود أخوات تكون معلمات للأخوات (قسم للأخوات).

¥