ـ[الجكني]ــــــــ[28 Jul 2007, 10:51 م]ـ
جزاكم الله كل خير شيخنا عبد الحكيم على هذا التوضيح والإيضاح الذي سيستفيد منه غالباً - كما أشرتم - من عرف القراءات ومناهجها ومصطلحاتها.
ومن باب الطرافة فقولكم:
"لأنها (المحطة) التي بعد المنفصل ".
فكلمة (المحطة) قد ذكرتني بمشايخي:الشيخ محمود جادو خاصة والشيخ د/ سيبويه رحمهما الله تعالى؛فقد سمعتهما مراراً وتكراراً يستخدمان هذا المصطلح، واستخدمه كاتب هذه الحروف مع تلاميذه تأسياً بهما؛ فيظهر أنه متواتر عند مشايخنا المصريين حفظهم الله وبارك فيهم ورحم أمواتهم.
ـ[ابو حنيفة]ــــــــ[29 Jul 2007, 12:24 ص]ـ
بارك الله فيكما
كيف يرتب القراء من أارد الجمع فبأي القراء يبدأ؟ وكيف يحدد الراوي الأول لكل قارئ؟
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[30 Jul 2007, 02:15 ص]ـ
السلام عليكم
وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل المفضال د/ الجكني
نعم قضية "المحطة" سمعتها من شيخنا العلامة المحقق المدقق الشيخ /عبد الله الجوهري ـ انتهت إليه رئاسة الإقراء في مسجد الإمام الشافعي بعد فضيلة الحبر الشيخ عامر بن السيد حفيد عثمان ـ وصدقني يا شيخ لولا قضية الضاد الظائية التي كان يتبناها الشيخ الجوهري ـ رحمه الله ـ لانتهت إليه رئاسة الإقراء في مصر وربما العالم الإسلامي لما كان لديه من سعة إطلاع وهذا بشهادة من كانوا يهاجمونه.
وأما قضية الشاطئ هذا من اختراعي حتي أوصل معلومة " يعطف أقربا به فأقربا "
أما ا. أبو حنيفة
أما ترتيب القراء كما هو آتي نقلا من بحث القراءات للأستاذ أبي الخير صلاح:
فنافع: من روايتي قالون وورش عنه.
وابن كثير: من روايتي البزي، وقنبل، عن أصحابهما عنه.
وأبوعمرو: من روايتي الدوري والسوسي عن اليزيدي عنه.?
وابن عامر: من روايتي هشام وابن ذكوان عن أصحابهما عنه.
وعاصم: من روايتي أبي بكر شعبة وحفص عنه.
وحمزة: من روايتي خلف وخلاد عن سليم عنه
والكسائي: من روايتي أبي الحارث والدوري عنه
وأبو جعفر: من روايتي عيسى بن وردان وسليمان بن جماز عنه.
ويعقوب: من روايتي رويس وروح عنه
وخلف: من روايتي إسحاق الوراق وإدريس الحداد عنه.) ا. هـ
أقول:
أولا: عند الجمع نبدأ بقالون، ولكن القارئ الذي يلي قالون لا يُعرف لأنه بحسب القراءة ـ كما في الآية السابقة ـ فورش ـ وهو الذي يلي قالون ـ جاء بعد عدة شيوخ رغم أن ترتيبه الثاني في ترتيب القراء العام.
ثانيا: هذا الترتيب نستخدمة عند البدء بكلمة فيها عدة قراءات نقدم من كان أولا في الترتيب العام مثل (يؤمنون) فيقف عليها ورش والسوسي وأبو جعفر، فنقدم ورشا لأنه قبلهم في الترتيب العام. (والخلاف موجود في مثل (الملائكة اسجدوا) مثلا هل نبدأ لورش بالمتصل أم نبدأ لأبي جعفر بضمة التاء؟؟ لأن ضمة التاء أقرب لآخر الآية من المتصل. والذي عليه عمل القراء في مصر اعتبار الكلمة كلها شيئا واحدا ونبدأ لورش)
ثالثا: عند تقديم وجه لراوٍ ما نبدأ له بالوجه الذي اتفق معه الراوي الاخر مثلا (السكت علي "الأرض " خلف عن حمزة له السكت قولا واحدا، وخلاد له الخلف، نبدأ بوجه السكت لاتفاق الراويين علي السكت)
ومثال (السكت علي الساكن المفصول " من ءامن " نبدأ بعدم السكت لأن خلف له الخلف وخلاد بعدم السكت قولا واحدا) وهكذا
وقالون نبدأ له بالإسكان والقصر ـ في حالة تقدم ميم الجمع ـ أو القصر والإسكان ـ في حالة تقدم المد ـ ثم الأسكان والتوسط أو التوسط والصلة. ثم المد والإسكان أو الإسكان والتوسط ثم الصلة والتوسط أو التوسط والصلة.
ولورش بالفتح قبل الإمالة
وبالقصر ثم التوسط ثم الإشباع في البدل ... وهكذا بقية القراء.
والخلاصة (ما اتفق عليه الراويان نقدمه في الجمع بصرف النظر أي الوجهين أشهر)
والسلام عليكم
ـ[محمد يحيى شريف]ــــــــ[30 Jul 2007, 04:20 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم وبعد
ليس لي ما أضيفه على ما ذكر الشيخ عبد الرازق إلاّ أنّه بالمثال تتضح الأمور جيّداً.
وسأقوم بحول الله تعالى ببيان طريقة الجمع التي تلقيت بها القرءان بالقراءات العشر الصغرى على شيخي عاشور الخضراوي وهي طريقة أهل الشام والتي تتمثّل فيما يلي:
¥