أرشيف ملتقى أهل التفسير

الجواب: عندما نرجع إلى النشر نجد أنّ الداني قرأ على أبي الحسن طاهر بن غلبون صاحب التذكرة من طريق أبي نشيط بالسكون في ميم الجمع بينما قرأ بالصلة على أبي الفتح فارس بن أحمد من الطريقين أي من طريق أبي نشيط والحلواني. وقد تأكدتّ من ذلك عند رجوعي إلى جامع البيان للداني حيث قال: " وبالإسكان قرأت على أبي الحسن بن غلبون عن قراءته في رواية أبي نشيط عن قالون "ص158. وقال: " وقرأت أنا للثلاثة - ويبدو أنّهم أبو نشيط والحلواني وأبو مهران - من جميع طرقهم على أبي الفتح عن قراءته على عبد الباقي عن أصحابه بضمّ الميم ووصلها بواو وعن قراءته على عبد الله بن الحسين عن أصحابه بالإسكان". قال في النشر: " وبه - أي بوجه الصلة - قرأ الداني على أبي الفتح من الطريقين عن قراءته على عبد الباقي وعن قراءته على عبد الله بن الحسين من طريق الجمال عن الحلواني " النشر 1/ 273.

وأمّا ما يتعلّق بمدّ المنفصل فقد قرأ الداني بقصر المنفصل على أبي الفتح فارس بن أحمد انظر النشر 1/ 321. وقرأ على أبي الحسن طاهر ابن غلبون بالمدّ انظر النشر 1/ 322. قال ابن غلبون في التذكرة: " وقرأ الباقون وقالون من طريق أبي نشيط وأبو عمرو في رواية الدوري بمدّ حروف المدّ واللين هذه في هذين الضربين - أي المنفصل والمتصل - مداً واحداً مشبعاً، غير أنهم يتفاضلون في المدّ " التذكرة 1/ 107 تحقيق صاحب الفضيلة أيمن سويد.

وأمّا ما يتعلّق براء لفظ {التوراة} فقد قرأ الداني على أبي الحسن طاهر ابن غلبون بالتقليل وعلى ابي الفتح فارس بالفتح. انظر النشر ص2/ 61. قال ابن غلبون في التذكرة: " فأمالها النحويان وابن ذكوان، وقرأ حمزة ورجال نافع سوى المسيّبي بين اللفظين وفتحها الباقون " التذكرة 1/ 210.

وعلى ما سبق فتكون قراءة الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون بإسكان ميم الجمع مع مدّ المنفصل والتقليل في {التوراة} وأمّا قراءته على أبي الفتح فارس بن أحمد فهي بصلة ميم الجمع مع قصر المنفصل والفتح في {التوراة}.

وما ذكرناه يعدّ وجهان عن قالون. السؤال من أين جاءت بقية الأوجه؟ الجواب هناك طرق أخرى سنعرّفك عليها إن شاء الله تعالى ولا يتأتّى ذلك إلاّّ بذكر أصول وطرق الشاطبية المتعلّقة برواية قالون:

قال ابن الجزري في كتابه النشر: "رواية قالون طريق أبي نشيط عن قالون من طريق ابن بويان من سبع طرق (الأولى) إبراهيم بن عمر عنه من طريق الشاطبية والتيسير. فمن التيسير قال الداني قرأت القرآن كله على شيخي أبي الفتح فارس بن أحمد بن موسى المقري الضرير وقال لي قرأت بها على أبي الحسن عبد الباقي بن الحسن المقري وقال قرأت على إبراهيم بن عمر المقري.

ومن الشاطبية قرأ بها الشاطبي على أبي عبد الله محمد بن علي بن أبي العاص النفزي وقرأ بها على أبي عبد الله محمد بن الحسن بن محمد بن غلام الفرس وقرأ بها على أبي داود سليمان بن نجاح وأبي الحسن علي بن عبد الرحمن ابن الدوش وأبي الحسين يحيى بن إبراهيم بن البياز وقرؤا بها على الداني وقرأ بها الشاطبي أيضاً على أبي الحسن علي بن محمد بن هذيل وقرأ بها على أبي داود على الداني بسنده. طريق الحسن بن محمد بن الحباب وهي (الثانية) عن ابن بويان من طريقي الهداية والكافي قال كل من ابن شريح والمهدوي قرأت بها على أبي الحسن أحمد بن محمد المقري القنطري بمكة في المسجد الحرام وقرأ على أبي الحسن بن محمد بن الحباب البزاز البغدادي المقري.

ثمّ قال: "ومن طريق القزاز طريقان الأولى طريق صالح بن إدريس عنه ثمان طرق. الأولى: طريق ابن غصن قرأ بها الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على أبي الحسن عبد العزيز بن عبد الملك ين شفيع على عبد الله بن هل على أبي سعيد خلف بن غصن الطائي. الثانية طريق طاهر بن غلبون من كتابه التذكرة. الثالثة طيق ابن سفيان من ثلاث طرق من كتابه الهادي ومن كتاب الهداية قرأ بهاالمهدوي على علي بن سفيان ومن كتاب تلخيص العبارات قرأ بها ابن بليمة على شيوخه عثمان بن بلال وغيره عنه. الرابعة طريق مكي من كتابه التبصرة. الخامسة طريق ابن أبي الربيع من كتاب الإعلان قرأ بها الصفراوي على اليسع بن حزم على القصيبي على أبي عمران اللخمي على أبي عمر أحمد أبي الربيع الأندلسي. السادسة طريق ابن نفيس من كتاب التجريد قرأ بها ابن الفحام

¥