وفى ذلك يقول الدانى: (بعض الحروف المتتابعة كالواوين والياءاين والألفين فى الكتابة يحذف كراهة توالى صورتين متفقتين فى الرسم) المحكم فى نقط المصحف
سادسا: ما يرسم ليوافق القراءات المختلفة
مثل: (مالك يوم الدين) مرسومة (ملك) لتوافق القراءات المختلفة
وهكذا: لفظة (الأيكة) رسمت فى المصحف برسمين مختلفين ففي سورة الشعراء و ص رسمت (أصحابُ لْئَيْكَةِ) الشعراء176 (وأصحابُ لْئَيْكَةِ) ص آية13 بحذف همزة الوصل وفى سورة الحجر وق قد رسمت هكذا (أصحابُ الأيْكَةِ) سورة الحجر 78 وسورة ق (وأصحاب ُ الأيْكَةِ) آية 14 رسمت بهمزة الوصل
وفرقوا بين الرسمين لأن موضعى سورة الشعراء وص بهما قراءتان مختلفتان بينما موضعا سورة الحجر وق موضعا اتفاق من القراء فلذلك فرقوا فى الرسم.
وهكذا: لفظة (أيها) ترسم فى كل المصحف هكذا إلا لفظة (أيه) سورة النور آية 31 وسورة الزخرف آية 49 وسورة الرحمن آية 31 وهذه لتحتمل القراءتين المختلفتين.
قال فى البديع لابن معاذ الجهينى: (وحكى بعض أهل العلم أنها كتبت بغير ألف على قراءة ابن عامر وهى لغة للعرب والله أعلم. أقول ــ سامح ــ: وسبحان الله سورة النور الآية31 وسورة الرحمن نفس الرقم!!!!
سابعا: ما رسم بحذف الياء أو الواو لغير علة نحوية
أولا: ما رسم بحذف الياء لغير علة نحوية
مثل (الجوار المنشئات) أصلها (الجوارى)
ومثلها (بالوادى المقدس) أصلها (بالوادى)
ومثلها (يناد المناد) أصلها (ينادى)
ومثلها (يسر) أصلها (يسرى)
ومثلها (يوم يأت لا تكلم) أصلها (يأتى) وأشباهها
ومثلها0 (فارهبون" فاتقون""ولا تكفرون")
ومثلها الكبير المتعال" و"واليه متاب""فهو المهتد"
هذه الكلمات وأشباهها لا يوجد سبب نحوى لحذف (الياء) منها ترى ــ أراك الله الخير ـــ ما السبب فى حذف الياء إذن؟
التوجيه
1 ـ بنوا فيها الخط على اللفظ إذ الخط نقل اللفظ كما هو.
2 ـ اجتزأوا بالكسرة من الياء فحذفوها إذ الكسرة دالة عليها وهى لغة عربية فاشية.
3 ـ الحذف للتخفيف واكتفاء بالكسرة عن الياء. أ. هـ البديع لابن معاذ الجهينى
ولقد تحدث الدانى عن هذه القواعد قائلا: فى الكثير يراعى الكتبة اللفظ والوصل دون الأصل والقطع
وقد يستعملان فى الرسم للدلالة على الجواز. أ.هـ المقنع للداني
إذن فى بعض المواضع ستكتب مثل هذه الكلمات 0 (واخشونى) البقرة بقى المصحف (واخشون)
(المهتدى) الأعراف بالياء وتحذف فى باقى المصحف (المهتد) لتدل على جواز الأمرين وللعل السابقة ومثلها (يؤت الله) سورة النساء بدون ياء
و (يؤتى الحكمة) البقرة بالياء وأشباهها.
فمن كتبت بحذف الياء فللعلل السابقة ومن كتبها بالياء فعلى الأصل ولجواز الأمرين.
ملحوظة
يتفرع من حذف الياء ـ أيضا ـ التنوين العوض عن حرف الياء
مثل (ناج ـ هاد ـ واق) أصلهم (ناجى ـ هادى ـ واقى)
قال أبو عمرو: (وكل اسم مخفوض أو مرفوع آخره ياء ولحقه التنوين)
التوجيه
فالمصاحف اجتمعت على حذف تلك الياء بناءً على حذفها من اللفظ في حال الوصل لسكونها وسكون التنوين بعدها. أ. هـ الدانى المقنع
ويذهب أبو معاذ الجهينى الأندلسى إلى أن العرب اسثتقلت الضمة على الياء فأزالوها فاجتمع ساكنان الياء والتنوين فحذفوا الياء لالتقاء الساكنين. ا. هـ البديع فى الرسم العثمانى
الشرح
1 ـ هادِىٌ _____ هادِيْنْ ____ هادِن ___ هادٍ
الخطوات
حذفت الضمة أولا فصارت الكلمة آخرها بعد الياء الساكنة تنوين (وهو نون أصلا) فيصير نطقا هكذا (هاديْنْ) فحذفت الياء تخلصا من التقاء الساكنين (والساكنان هما الياء والتنوين) فصارت هكذا (هادِنْ) ولأن التنوين نون لا تكتب فعوضنا بحركة مماثلة فصارت (هادٍ)
تنبيه
النحويون يردون الياء المحذوفة وصلا يردونها فى حالة الوقف فى مثل هذه الكلمات لأن التنوين لما زال فى الوقف ردوا الياء. وقولهم لا يؤخذ به عند القراء إلا فى كلمات معدودة مثل قراءة ابن كثير يقول الشاطبى:
وَهَادٍ وَوَالٍ قِفْ وَوَاقٍ بِيَائِهِ وَبَاقٍ (دَ) نَا
(الدال) رمزلابن كثير.
ثانيا: ما رسم بحذف الواو لغير علة نحوية
¥