ـ[أبو الجود]ــــــــ[10 Aug 2007, 11:06 م]ـ
رائع بحث ماتع وفقكم الله لكل خير وإن كنت مع أخي السالم بأن الرسم لايعلل
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[11 Aug 2007, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
جزاك الله خيرا أخي وصديق العمر الشيخ سامح سالم علي البحث الشيق الممتع.
والبحث في التعليلات شئ رائع، وتنوع الصحابة في كتابة الكلمة جعلت الأئمة الأعلام أمثال الداني وغيره ينظرون باهتمام لهذا الأمر ومن ثم ألفوا في هذا الفن، وذكروا عللها، ولو لم تكن بلا فائدة ما أرهقوا أنفسهم في البحث عن سبب كتابة هذا اللفظ بهذه الطريقة، وكتبوا الأخري ـ رغم مطابقتها ـ بطريقة أخري.
وهناك بعض الشبهات إثيرت ممن اعترضوا علي تعليل الرسم فقالوا:
قالوا:" آمل التكرم بإثيات أن الصحابة رضي الله عنهم كان بخلدهم كل هذه الأمور المذكورة،أعني اختلاف اللهجات واللغات والقراءات حتى يصح لنا أن نقول إنهم رضي الله عنهم راعوها وأن "تعليل " رسمهم مبني عليه 0)) ا. هـ
الجواب: سيدي الفاضل تبينت هذه الأوجه بالاستقراء وكما مر في الجواب السابق ":" ... ألسنا قد أمرنا بالتدبر والنظر في كل ما يقع أمامنا من الظواهر الكونية؟
أولسنا مطالبين كذلك أن نسعي جادين في تحقيق المسائل العلمية مما لها أوثق الصلات بالرسم وأعظم التعلق بكتاب الله تعالي وذلك كظاهرة الرسم العثماني؟؟
فعسانا أن نجد فيها سرا من أسرار هذا الكتاب المجيد ونعثر علي ضرب آخر من أضرب إعجازه البياني الذي هو من أعظم الوسائل إظهار خصائص البلاغة القرآنية وكما يقولون:" الحكمة ضالة المؤمن أني وجدها فهو أحق بها " (ا. هـ 170،171
وبناء علي هذا البحث عن أسرار الرسم اجتهد العلماء في هذه المسألة وإليك بعض الأمثلة:
ما فيه قراءتان ورسم برسم واحد صالح لهما:
" إبراهيم " لم رسمت في البقرة خاصة " إبراهم " دون غيرها؟؟ بالطبع لأنه موضع اتفاق في قراء ابن عامر وإن كان ابن ذكوان له خلف فقد وافق هشاما في وجه.
الأيكة في الشعراء وص .. لماذا هذين الموضعين بالذات؟؟
لمستم في النساء والمائدة
ولم أثبتوا الياء في " اخشوني " في البقرة دون نظائرها؟؟ بالطبع لأن هذا الموضع موضع اتفاق بين القراء. وقس علي ذلك.
أما الخلاف في الزيادة بحرف مثل " ووصي وأوصي " وأشباههما فهي مرسومة في بعض المصاحف ومحذوفة في بعض.
2. الدلالة علي بعض اللغات الفصيحة ككتابة هاء التأنيث تاء في لغة طيئ، ومثل حذف آخر الفعل المضارع المعتل لغير الجازم مثل (يوم يأت) في لغة هزيل و (ذلك ما كنا نبغ (.
3. الدلالة علي أصل الحركة ككتابة الكسرة ياء والضمة واوا نحو: وإيتاءي ذي القربي ـ سأوريكم دار الفاسقين (
أو الدلالة علي أصل الحرف ككتابة: الصلاة والزكاة والحياة والربا بالواو بدل الألف.
4. الدلالة علي معان خفية مثل (يدع ـ ويمح ـ سندع الزبانية) بغير واو دلالة علي سرعة وقوع الفعل وسهولته
راجع كتاب " عنوان الدليل للمركشي في هذه الجزئية الرابعة.)) رسم المصحف بين التوقيف والاجنهاد د/ سامي هلال
قالوا: "من جهة أخرى أخي الفاضل: هل كان الصحابة رضي الله عنهم أثناء نزول القرآن يقولون هذه الكلمة فيها قراءتان فنرسمها لاحتمال ذلك أم أنهم يعرفون الخلاف بعد ذلك عندما يقرأها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم 0)) ا. هـ
الجواب: سبحان الله ـ نحن نتحدث عن الكتابة الأخيرة أي بعد إتمام الوحي أي في زمن عثمان ـ رضي الله عنه ـ هذه من جهة
ومن جهة أخري: محل النزاع هل هذه الاجتهادات في رسم المصحف محل قبول أو اعتراض؟
فهذا السؤال لا دخل له بمحل النزاع ـ من وجهة نظري ـ والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[أمين الشنقيطي]ــــــــ[12 Aug 2007, 06:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
فهذا البحث مشوق وجميل، والجميع يحتاجه في دراسة وفهم مسائل الرسم العثماني،
وهو يأتي في نظري من باب الاستئناس لهذا الرسم الذي رسمه به الصحابة رضوان الله عليهم، والذي بني على قولين معروفين،
والجميل أيضا هذا الترتيب الذي قام به الباحث جزاه الله خيرا، لذاأتمنى على الإخوة في الإشراف على الملتقى تبني هذا النوع من البحوث، وإخراجه بشكل مناسب (كنسخة أكترونية) بالاتفاق مع الباحث ليكون مؤلفا يمكن قراءته واقتناؤه. والله الموفق.
ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[13 Aug 2007, 05:27 ص]ـ
السلام عليكم مرحبا بالشيخ الفاضل سامح ..
موضوع جميل ومجهود طيب تقبل الله تعالى .. واقتراح البحاثة أمين الشنقيطي حفظه الله تعالى سديد ..
وعن قول فضيلة الدكتور الجكني حفظه الله وموافقة أبو الجود العالم المتقن ... فقولهما هو الأصوب بيد أن بعض الكلمات لها علة في الرسم وقد مثل لها فضيلة شيخنا الموقر الشيخ عبد الحكيم حفظه الله تعالى .. وهي أفراد ويبقى الأصل الأصيل (الرسم لا يعلل على الغالب)
¥