ِ: قصر – توسط – طول (على السكون المحض)
قصر على الروم
4) السفهاءُ (ثمانية أوجه): توسط وفويقه و طول على السكون المحض
توسط وفويقه وطول على الإشمام
توسط وفويقه على الروم
هذه الأوجه الثمانية لو قرأنا من طريق الشاطبية على طريقة الإجمال
ملحوظة
وجه الروم يكون كما فى الوصل فإذا كنت تقرأ بفويق التوسط يكون لك الروم فقط على فويق التوسط
وإذا كنت تقرأ بالتوسط يكون لك الروم فقط على التوسط فتنبه. وإن كان الإقراء الآن على التوسط فقط
يقول السمنودى:
قد مد ذا فصل وما يتصل ***** خمسا وأربعا وهذا أعدل
أما الإجمال من طريق الطيبة:
(توسط وفويقه و طول على السكون)
(توسط وفويقه و طول على الإشمام)
(توسط وفويقه و طول على الروم) (9 أوجه)
لأن الذى يمد ست حركات فى الوصل إذا وقف جاز له الروم على الست حركات فتنبه.
أما من طريق الطيبة على طريقة التفصيل.
فمثلا الذى يمد المتصل ست حركات (السماء ُ): الطول على السكون المحض والروم والإشمام فقط (3 أوجه) ... والله أعلم وأحكم.
والسفهاء (المنصوب) َ: ينقص من كل طريق الروم والإشمام.
والسفهاء ِ: ينقص من كل طريق الإشمام فقط.
وهكذا فى بقية النظائر.
(أولئك َ): التوسط على السكون المحض
وفويق التوسط على السكون المحض
ليس الطول (من طريق الشاطبى). لكنه من طريق الطيبة ومن أراد المزيد فليرجع إلى صريح النص للضباع ففيه كل طرق حفص بالتفصيل.
5) صواف َّ: الطول على السكون المحض
جانُّ ُ: الطول على السكون المحض والروم والإشمام
الدوابِ: الطول على السكون المحض والروم
تنبيه
وقف جماعة من جهال القراء على المشدد المتحرك بالحركة قالوا: فرارا من الساكنين والجواب لهولاء: أنه يقتصر فى الوقف الاجتماع المحقق فالمقدر أولى إذ ليس فى اللفظ إلا حرف مشدد لكنه مقدر بحرفين وإن كان بزنة الساكنين فإن اللسان ينبو بالمشددة نبوة واحدة فيسهل النطق به بذلك. على أن الوقف بالتشديد ليس كالنطق بساكنين غيره وإن كان في زنة الساكنين فإن اللسان ينبو بالحرف المشدد نبوة واحدة فيسهل النطق به لذلك وذلك مشاهد حسا ولذلك ساغ الوقف على نحو (صواف، ودواب) بالإسكان .. أ. هـ
النشر لابن الجزرى والنويرى شرح الطيبة.
6) لَه ُ رأى ابن الجزرى (أعدل الأقوال) السكون والروم والإشمام
رأى المجوزين مطلقا السكون والروم والإشمام
رأى المانعين مطلقا السكون المحض فقط
بِه ِ رأى ابن الجزرى السكون المحض فقط (قبلها كسر)
رأى المجوزين مطلقا السكون والروم
رأى المانعين مطلقا السكون فقط
عقلوه ُ رأى ابن الجزرى (القصر – التوسط – الطول على السكون فقط)
رأى المجوزين مطلقا (القصر – التوسط – الطول على السكون)
(القصر – التوسط – الطول على والإشمام)
(والقصر على الروم)
رأى المانعين مطلقا (القصر – التوسط – الطول على السكون فقط)
فيهِ رأى ابن الجزرى (القصر – التوسط – الطول على السكون فقط)
رأى المجوزين مطلقا (القصر – التوسط – الطول على السكون).
(القصر على الروم)
رأى المانعين مطلقا (القصر – التوسط – الطول على السكون فقط)
7) رحمة: الوقف بالهاء رحمه ْ فقط بالسكون
8) يعلمَ السكون فقط
9) أنذر ِ الناس: السكون فقط
10) بهم ُ الأسباب: السكون فقط .. إلا قولا شاذا لمكى يجوز الروم والإشمام فى (بهم ُ) عند من وصلها!!! والله أعلى وأحكم
تنبيهات:
1) احذر الوقف بكل الحركة
2) الوقف بوجه الحذف يجرى فى أربعة مواضع:
- كريم ٌ – كريم ٍ.
- (إن ربه كان به بصيرا) بالوقف على كلمة (ربه).
- صلة ميم الجمع .. (عليكم ُ به) عند من وصلها من القراء العشر.
- الياءات الزوائد عند من أثبتها فى الوصل.أ. هـ (هداية القارئ).
3) السكون المحض معنى كلمة المحض يعنى الخالص من الروم والإشمام ويقال له السكون المجرد (من الروم والإشمام) والسكون عبارة عن عزل الحركة عن الحرف الموقوف عليه.
الوقف بوجه الإبدال:
1) وكيلا و دعاء ً: (دعاءا) نطقا لا خطا وارجع لبحثى (القول المبين فى النون الساكنة والتنوين) ففيه التوجيه لحذفها رسما -
2) هدى ً – إذا ً – وليكونا ً – لنسفعا ً
تاء التأنيث المتصلة بالاسم المفرد
(رحمة): تبدل هاء ً ويحذف التنوين لو منونة فتصير (رحمه ْ).أ. هـ (هداية القارى)
¥