ـ[الجكني]ــــــــ[22 Sep 2007, 03:35 م]ـ
أخي د/ أمين الشنقيطي حفظه الله وبارك فيه:
ما المانع من ذكر اسم صاحب البحث طالما النقاش علمي وليس " شخصياً "، ومنذ متى كان النقاش لا تذكر فيه أسماء من يُناقَشون؟؟
الأمر يا أخي د/ أمين ليس بتلك " الحساسية " التي يحاول البعض تصويرها.
من خاف أن ينقد أو يناقش معه فيما يعرضه على الناس فليترك البحث العلمي ولا يعرض مؤلفاته على الملأ.
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الأعمال.
ـ[أبو عمار المليباري]ــــــــ[23 Sep 2007, 12:11 ص]ـ
وقد طبعت الرسالة بتحقيق جمال بن السيد بن رفاعي الشايب، وقدم له أ. د عبد الكريم إبراهيم صالح أستاذ التفسير والقرآن الكريم بطنطا، ومكتوب على الغلاف: مخطوط يطبع لأول مرة. طبعة مكتبة أولاد الشيخ
على كل حال فقارنت هذه النسخة بملاحظات د. عبد الرحمن فوجدت ما يلي:
1 - في ص 24: وقال القزاز في ديوانه.
2 - في ص 29: وليس في العبارة أن جميع الأغيار.
3 - في ص 27: خفة. وتصحيح الشيخ عبد الرحمن: حقه.
4 - في ص 44: وترجمان القرآن ومبدأ مناسبات الفرقان الذي لم تسمح الأعصار بمثله.
5 - وكلمة: ماحلوه ما رأيتها ولعلي أحتاج إلى قراءتها مرة أخرى.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـ[أبو المهند]ــــــــ[24 Sep 2007, 05:15 م]ـ
بعد الاطلاع على هذا النقاش العلمي الهادف أقول وبناء على استنصاح الأخ الفاضل الدكتور السالم بقوله:" وأرجو من إخوتي في هذا الملتقى العلمي المبارك أن يقوموني قبل كتاباتي متى ما حدت عن الطريق القويم، أو طغا القلم أو زلّ، فليس أحد بمنأى عن النقويم والنصح.ورحم الله من أهدى إلي عيوبي "أقول:
لمعرفتي الشخصية بالدكتور إلياس أتيقن أنه لم يلج الموقع منذ أكثر من ثلاثة اشهر وإلا فإنه يمتلك من الحجة ما به يضع الأمور في نصابها وزيادة، وهو ـ كما عرفته ـ رجَّاع للحق آخذ به، وهذه عين الفضيلة.
ولكن ـ وبعد لكن هذه كلام ـ أقول:
هل نحن في مقام الإنكار يا دكتور حتى تأتي بصورة المجلة كدليل يؤكد ما ينفيه غيرك؟!!!! أو أننا على يقين من أن هدفك يخدم القرآن الكريم فحسب، والسؤال هل نازعك أحد لتأتي بالصوت والصورة؟!!! أنا شخصياً أرى في مثل هذا عدم تجرد لخلو الذهن مع التصديق الذي لا يحتاج إلى مؤكدات كما يقول علماء البلاغة، خاصة في مقام النقد فكم نقدت وهدمت أنت بوضع الصورة {صورة الغلاف} وذكر صاحب البحث، وكم أحرجت من المحكمين والإدارة و .........
قلت: كان يكفيك أن تقدم نقداً ـ كما صنعت ـ بدون هذه الضجَّة أو السبق الإعلامي ـ إن صحَّ التعبير ـ وأنت الشخص الموقر الذي أحترمه وأؤيده في كثير مما يقول ـ لأن ما تفضلتم به قد يتنافي مع ما قدمتموه من قولكم:" أني لا أقصد أحداً بذاته، ولا شخصاً بصفاته، ولا مجلة علمية معينة"؟!!! كذا ما ختمتم به قولكم.
فلقدوجدت بعض الدماء تتناثر من جرحك لزميلك من خلال بعض عباراتك كقولك:
:" ... والسخاوي ليس بتلك " السذاجة " التي تجعله يقول هذا مهما بلغ " التنافس " بينه وبين البقاعي ـ غفر الله لهما وسامحهماـ قلت: إذن مفهوم قولك ولكن الباحث هو هو الساذج؟؟!! وهو زميلك!!.
وقولك:" .. هذه الجملة (الوعظية) هنا؟؟ البحث ليس بحث وعظ وإرشاد، بل هو بحث علمي في " القراءات " ... ثم إن هذه " الموعظة " ليست تفسيراً أو شرحاً " لغوياً " للكلمة، ومعلوم أن التفسير اللغوي في الأبحاث العلمية مقدم على الوعظ والإرشاد، بل لا أبالغ إذا قلت: ما أقبح الوعظ والإرشاد إذا كان في غير محله؟؟؟
قلت: ما هذا التجريح؟؟؟!! الذي أقسمت علي أنك لا تستهدفه؟!!!
وقولك:"ـ والعجب أيضاً أن المحقق في نفس التعليق ذكر مذهب هشام على الصواب،؟؟؟؟ فأين المراجعة؟؟ وأين من (حكّم) البحث؟؟
قلت: أليس هذا ذروة الامتهان لأساتذتك وللعلماء أصحاب الفضل والفضيلة الذين يكبرونك سنا ومقاماً؟؟!!!
وقولك:"ـ من قال إنها في (بقية المصاحف) بدالين؟؟؟؟ وأين التوثيق العلمي للمعلومة، بل وأين من حكّم البحث؟؟؟
قلتُ: أقول لك ألم تكرر مع سبق الإصرار والترصد ما حاولت التجرد منه؟؟؟!! من الذي يقبل منك هذا الهدم {بالجملة} فضلا عن القطاعي.
¥