والصواب: يعقوب بكماله، وكذلك قوله بعد ذلك:" بينما قرأ بالثانية – بالياء – سائر العشرة " أهـ
فعلى صنيعه يدخل معهم " روح " عن يعقوب،لأنه لم يذكره ضمن أصحاب القراءة الأولى، وهذا الصنيع ليس صواباً؛ فروح يتفق مع رويس في القراءة الأولى.
25 - ص251ح1 قال:" كذلك العشرة إلا نافعاً وأباعمرو "اهـ
والصواب:أن يضيف إليهما أباجعفر فهو يقرأ كنافع، وهو داخل ضمن قوله " العشرة ".
26 - ص251ح2 قال:" كذلك العشرة إلا نافعاً وابن كثير وأباعمرو، فهؤلاء فتحوها " اهـ
وهذا الكلام صحيح في كلمة " إني أخلق " أما كلمة " مني إنك " فيفتحها نافع وأبوجعفر وأبوعمرو، ولا يدخل معهم ابن كثير فيها.
27 - ص260ح2قال:"قراءة متواترة قرأ بها نافع و ..... خلف "اهـ
ولم يذكر مهعم " رويساً " والصواب ذكره لموافقته لهم.
28 - ص260 ح3قال:" قراءة متواترة قرأبها ابن كثير و ... يعقوب " اهـ
ولم يذكر معهم (عاصماً) والصواب ذكره لموافقته لهم.
29 - ص263ح1قال:"قراءة متواترة قرأ بها عاصم ... وابن عامراهـ
لم يذكر ابن وردان عن أبي جعفر، والصواب ذكره، ولم يذكر أيضاً خُلف ابن جماز عن أبي جعفر.
30 - ص 274ح2قال:"قراءة متواترة قرأ بها عاصم وابن عامر ويعقوب "اهـ
لم يذكر موافقة نافع وأبي جعفر لهم في الكلمة الأولى " أنه من عمل ".
31 - ص278ح3قال:" قراءة متواترة قرأ بها عاصم فيما رواه عبد الحميد .... "اهـ
والمحقق يقصد كلمة " وجنات " من قوله تعالى " وجنات من أعناب والزيتون " (الأنعام:99) أنها ب (الرفع).
وهذا ليس صحيحاً، فقراءة الرفع في هذه الكلمة قراءة (شاذة) وليست من المتواتر في شيئ، ولكن المحقق الفاضل لما كان يفهم ويعتقد- كغيره ممن ليس من أهل هذا العلم - أن " المتواتر " هو ما نسب إلى القارئ وقع فيما وقع فيه من " توتير " للشاذ ن و" تشذيذ للمتواتر.والله أعلم.
32 - ص282ح2 قال:" عنه روايتان "اهـ
ثم ذكر عنه ثلاث روايات؟؟
33 - ص 283ح2قال:" (تكن) بالتاء قراءة متواترة قرأ بها ابن عامر و ... اهـ
لم يشر إلى خُلف هشام عن ابن عامر.
34 - ص 311ح3قال:" قراءة متواترة قرأ بها ابن عامر وعاصم و .... "اهـ
لم يشر إلى خُلف هشام عن ابن عامر.
35 - ص313ح1قال:"بالأولى قرأ نافع و ...... "اهـ
لم يذكر أباجعفر ويعقوب، والصواب ذكرهم معهم.
36 - ص 313 ح 3قال:"كذلك عاصم .... " اهـ
لم يذكر يعقوب وخلفاً؛ والصواب ذكرهما،لأنه ذكر أباجعفر ضمن الآخرين مما يفهم منه أنه يقصد العشرة وليس السبعة فقط.
37 - ص 317ح3قال:" بالتاء قرأ يعقوب ... "اهـ
المحقق يتكلم على كلمة " فليفرحوا " (يونس:58) وكلامه صحيح من حيث القراءة بين التاء والياء، أما القراءة بكسر اللام وهي التي في المتن وضبطت بها الكلمة فليست من المتواتر في شيء، فكان على المحقق الإشارة إلى حركة اللام حتى لا يفهم منها أن فيها قراءة بكسرها.
38 - ص322ح2قال:" مجريها ومرسيها ... اهـ
والصواب الإشارة إلى أن الكلام يخص الكلمة الأولى حتى لا يفهم منه أنه يشمل كلمة " مرساها ".والله تعالى أعلم.
وبهذا القدر أكتفي حيث ما بقي هو على نفس منوال ما ذكر، فكأن الأخطاء تتكرر، ولعل فيما ذكر غنية وإشارة لمن أراد أن يذّكر أو أراد نصوحاً.
أستغفرك ربي وأتوب إليك.
ـ[شعلة2]ــــــــ[22 Oct 2007, 01:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا،.لا حرمنا الله من فوائدكم وفرائدكم التي تجودون بها علينا بين الفينة والأخرى ........... آمين.
ـ[د. أنمار]ــــــــ[22 Oct 2007, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيرا.
والمحقق حقق كتاب حكم القراءة بالقراءات الشاذة ليوسف أفندي زاده
لكني فوجئت بالمحقق وهم في الثلاث الشواذ -الأربع عدا الحسن- ظنها الثلاث المتممة للعشر في هامش رقم 2 ص 63 وأكاد أجزم أنها سبق قلم منه.
لكنه يشكر على ما بذل من إخراج هذه المخطوطات والظن به استدراك الأخطاء وإعادة النظر فيها بما يعطيها ما تستحقه.
ـ[د. عمر حمدان]ــــــــ[23 Oct 2007, 07:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
¥