أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[08 Nov 2004, 03:39 م]ـ

السلام عليكم

لقد وجدت الرجل في تفسيره من الضالعين له رضى من الله على هذا الجهد الراقي

أما بالنسبة للكتاب الموجود على الأنترنت فليس مبوبا بطريقة تسهل الرجوع إلى الآية فحبذا لو ساعدتم بذلك

ولقد أحببت أن أسألك عن توجهه العام في تفسيره

أو بالاحرى عن مذهبه الفقهي والعقدي

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[08 Nov 2004, 03:47 م]ـ

أشد ما يعجبني في التفسير هو التركيز على قضايا البلاغة الخارجة عن معهود العرب

وهذا نموذج لإبن عاشور

(() وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريؤن مما أعمل وأنا بريء مما تعملون (

لما كان العلم بتكذيبهم حاصلا مما تقدم من الآيات تعين أن التكذيب المفروض هنا بواسطة أداة الشرط هو التكذيب في المستقبل، أي الاستمرار على التكذيب. وذلك أن كل ما تبين به صدق القرآن هو مثبت لصدق الرسول صلى الله عليه وسلم الذي أتى به، أي إن أصروا على التكذيب بعد ما قارعتهم به من الحجة فاعلم أنهم لا تنجع فيهم الحجج وأعلن لهم بالبراءة منهم كما تبرؤوا منك.

ومعنى) لي عملي ولكم عملكم (

المتاركة. وهو مما أجري مجرى المثل، ولذلك بني على الاختصار ووفرة المعنى، فأفيد فيه معنى الحصر بتقديم المعمول وبالتعبير بالإضافة ب) عملي (و) عملكم (، ولم يعبر بنحو لي ما أعمل ولكم ما تعملون، كما عبر به بعد.

والبريء: الخلي عن التلبس بشيء وعن مخالطته. وهو فعيل من برأ المضاعف على غير قياس. وفعل برأ مشتق من بريء بكسر الراء من كذا، إذا خلت عنه تبعته والمؤاخذة به.

وهذا التركيب لا يراد به صريحه وإنما يراد به الكناية عن المباعدة. وقد جاء هذا المكنى به مصرحا به في قوله تعالى) فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون (، ولذلك فجملة) أنتم بريئون مما أعمل (إلى آخرها بيان لجملة) لي عملي ولكم عملكم (ولذلك فصلت.

وإنما عدل عن الإتيان بالعمل مصدرا كما أتي به في قوله) لي عملي ولكم عملكم (إلى الإتيان به فعلا صلة ل) ما (الموصولة للدلالة على البراءة من كل عمل يحدث في الحال والاستقبال، وأما العمل الماضي فلكونه قد انقضى لا يتعلق الغرض بذكر البراءة منه. ولو عبر بالعمل لربما توهم أن المراد عمل خاص لأن المصدر المضاف لا يعم، ولتجنب إعادة اللفظ بعينه في الكلام الواحد لأن جملة البيان من تمام المبين، ولأن هذا اللفظ أنسب بسلاسة النظم، لأن في) ما (في قوله) مما أعمل (من المد ما يجعله أسعد بمد النفس في آخر الآية والتهيئة للوقف على قوله) مما تعملون (، ولما في) تعملون (من المد أيضا، ولأنه يراعي الفاصلة.

وهذا من دقائق فصاحة القرآن الخارجة عن الفصاحة المتعارفة بين الفصحاء.