أرشيف ملتقى أهل التفسير

[(ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار) .. ما تصريف (سارب) ومعناها؟! ..]

ـ[كادح]ــــــــ[06 Nov 2004, 03:17 ص]ـ

قال ابن كثير:

وقوله: {ومن هو مستخف بالليل} أي مختف في قعر بيته في ظلام الليل، {وسارب بالنهار} أي ظاهر ماش في بياض النهار وضيائه، فإن كلاهما في علم اللّه على السواء ..

السؤال هو عن كلمة (سارب) من ناحية صرفية .. هل هي سرب يسرب فهو سارب أم هي اسم جامد؟! ..

فقط ليتضح المعنى أكثر ..

وهل هناك شواهد للفظة سارب لنفس المعنى؟ 1 ...

وشكرا ..

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[06 Nov 2004, 08:38 م]ـ

سَرَب يَسْرُب سُرُوباً بمعنى: خَرَجَ.

وسَرَبَ في الأَرضِ يَسْرُبُ سُرُوباً: ذَهَبَ.

وفي القرآن كما تفضلت: (وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ)، أَي: ظاهرٌ بالنهارِ في سِرْبِه.

ويقال: خَلِّ سِرْبَه أَي طَرِيقَه , فالمعنى: الظاهرُ في الطُّرُقاتِ , والمُسْتَخْفِي في الظُّلُماتِ , والجاهرُ بنُطْقِه , والمُضْمِرُ في نفسِه , عِلْمُ اللّهِ فيهم سواءٌ.

ورُوي عن الأَخفش الأوسط أَنه قال: مُسْتَخْفٍ بالليل أَي ظاهرٌ , و الساربُ المُتواري.

وقال أَبو العباس ثعلب: المستخفي المُسْتَتِر ; قال: والساربُ الظاهرُ والخَفيُّ , عنده واحدٌ.

وقال قُطْرب: سارِبٌ بالنهار مُسْتَتِرٌ. يقال انْسَرَبَ الوحشيُّ إِذا دخل في كِناسِه.

قال الأَزهري وهومن أفضل من شرح اللفظة: تقول العرب: سَرَبَتِ الإِبلُ تَسْرُبُ , وسَرَبَ الفحل سُروباً أَي مَضَتْ في الأَرضِ ظاهرة حيثُ شاءَتْ. والسارِبُ: الذاهبُ على وجهِه في الأَرض.

ومن شواهد ذلك كما طلبت أخي الكريم كادح قول قَيْس بن الخَطيم:

أَنَّى سرَبْتِ , وكنتِ غيرَ سَرُوبِ = وتَقَرُّبُ الأَحلامِ غيرُ قَرِيبِ

قال ابن بري , رواه ابن دريد: سَرَبْتِ , بباءٍ موحدة , لقوله: وكنتِ غيرَ سَروب.

ومن رواه: سَرَيْت , بالياء باثنتين , فمعناه كيف سَرَيْت ليلاً , وأَنتِ لا تَسرُبِينَ نَهاراً.

ومن أنحاء الللفظة قولهم سَرَبَ الفحْلُ يَسْرُبُ سُروباً , فهو ساربٌ إِذا توجَّه للمَرْعَى.

قال الأَخْنَسُ بن شهاب التَّغْلبي:

وكلُّ أُناسٍ قارُبُوا قَيْدَ فَحْلِهِمْ = ونحنُ خَلَعْنا قَيْدَه , فهو سارِبُ

قال ابن بري: قال الأَصْمعي: هذا مَثَلٌ يريدُ أَن الناسَ أَقاموا في موضِعٍ واحدٍ , لا يَجْتَرِئون على النُّقْلة إِلى غيره , وقارَبُوا قَيْدَ فَحْلِهم أَي حَبَسُوا فَحْلَهم عن أَن يتقدَّم فتَتْبَعه إِبلُهم , خوفاً أَن يُغَارَ عليها ; ونحن أَعِزَّاءُ نَقْتَري الأَرضَ , نَذْهَبُ فيها حيث شِئْنا , فنحن قد خَلَعْنا قيدَ فَحْلِنا ليَذْهَب حيث شاء , فحيثُما نَزَع إِلى غَيْثٍ تَبِعْناه.

وقد أطال أصحاب المعاجم في شرح هذه اللفظة فراجعها على الانترنت على هذا الرابط وفقك الله لكل خير.

http://lexicons.ajeeb.com/Results.asp

ـ[أبو زينب]ــــــــ[07 Nov 2004, 11:40 ص]ـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أردت أن أضيف فقرة بسيطة على ما تفضل به أخينا عبد الرحمن - جزاه الله كل خير - و هي من تفسير الشيخ ابن عاشور. يقول:

و السارب اسم فاعل من سرب إذا ذهب في السرب - بفتح السين و سكون الراء - وهو الطريق. و هذا من الأفعال المشتقة من الأسماء الجامدة.

و ذكر الاستخفاء مع الليل لكونه أشد خفاء , و ذكر السروب مع النهار لكونه أشد ظهورا. و المعنى: أن هذين الصنفين سواء لدى علم الله تعالى.

و الله تعالى أعلم.

ـ[كادح]ــــــــ[07 Nov 2004, 11:48 م]ـ

أخي عبد الرحمن الشهري ..

جزاك الله خيرا ..

وقد نقلت قول الأزهري الذي يدل على أن سارب من فعل مشتق أصله سرَبَ ..

وذكر مثالا وهو: سربت الإبل أي مضت في الأرض ..

ولكن يبدو أن ما نقله أخونا أبو زينب - جزاه الله خيرا - عن ابن عاشور أنه مشتق من اسم جامد هو الأقرب ..

والسبب الذي يظهر لي: هو ندرة استعماله في حياتنا اليومية .. وحتى في الشواهد عدا القليل ..

فلم نسمع: سرب زيد إلى مدرسته ..

ولا: لماذا لم تسرب إلى المسجد؟!! ..

وما أردت إلا الاستفادة ..

وشكرا لكما ..

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[07 Nov 2004, 11:59 م]ـ

أبا زينب

أعذرني لجهلي

من هو الشيخ إبن عاشور الذي تنقل عنه؟؟

ـ[أبو زينب]ــــــــ[08 Nov 2004, 02:49 م]ـ

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي جمال لا لوم عليك فإننا لم نؤت من العلم إلا قليلا.

الشيخ العلامة - كما يوصف و ذلك لغزارة علمه - محمد الطاهر بن عاشور من أكبر علماء الزيتونة التونسية في العصر الحديث. و قد شغل رئيسا للجامعة الزيتونية و مفتيا بعد الاستقلال وهو الذي رفض إقرار بورقيبة على إفطار الناس في رمضان بحجة أن الصوم يقلل من الإنتاج ...

و من أهم مؤلفاته تفسير القرآن " التحرير و التنوير" و الذي كتبه في مدة تجاوزت الثلاثين سنة.و قد سماه في الأصل " تحرير المعنى السديد و تنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد " و اختصره إلى " التحرير و التنوير من التفسير " وهو من نشر دار سحنون (تونسية) و جدير بأن يكتسب.

وإن أردت تحميل التفسير فهذا رابطه من موقع المشكاة الإسلامية:

http://www.almeshkat.net/books/archive/books/althreer_t.zip

و ستجد فيه تعريفا به و بمؤلفاته.

وفقنا الله جميعا لمزيد العلم و العمل. وجعلنا من عتقاء النار في رمضان.

و تحياتي و شكري لك الخاص لنشاطك الملحوظ في هذا المنتدى.

¥