أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[الحطيئة]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 01:33 ص]ـ

أساتذتي الكرام: ناصر الدين الخطيب و بندر الشراري و أبا سهيل: بارك الله فيكم و لا حرمكم الأجر أن أنرتم بالجواب صاحبكم

ـ[أمير الفصحاء]ــــــــ[15 - 08 - 2010, 02:09 ص]ـ

ما استطيع قوله: هو أن هذه الأية تحتوي أسلوب شرط أداته " إن " وفعل الشرط " تعفُ " وجوبه " نعذبْ " أما العلاقة فستدركه من خلال "اتفسير الميسر" الوارد فيه ما يلي: (لا تعتذروا -معشر المنافقين- فلا جدوى مِن اعتذاركم, قد كفرتم بهذا المقال الذي استهزأتم به, إن نعف عن جماعة منكم طلبت العفو وأخلصت في توبتها, نعذب جماعة أخرى بسبب إجرامهم بهذه المقالة الفاجرة الخاطئة.) هذا والله أعلى وأعلم ...

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 08 - 2010, 01:56 ص]ـ

وأجاب مولانا سري الدين: بأن الجزاء محذوف مسبب عن المذكور أي فلا ينبغي أن يفتروا أو فلا يفتروا فلا بد من تعذيب طائفة، ثم قال: فإن قيل هذا التقدير لا يفيد سببية مضمون الشرط لمضمون الجزاء. قلت: يحمل على سببيته للأخبار بمضمون الجزاء أو سببيته للأمر بعدم الاغترار قياساً على الأخبار،.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أظن الكلمتين الحمراوين (يغتروا) من الاغترار بدليل الكلمة الخضراء، وهو أنسب للمعنى من (يفتروا) من الفتور، ولعله خطأ طباعي.

ـ[الحطيئة]ــــــــ[26 - 08 - 2010, 06:34 م]ـ

أخوي: أمير الفصحاء و أستاذي عطوان: بارك الله في علمكما و زادكما إلى نوركما نورا

لئن تأخرت في شكري كتابة , لقد كان الشكر مكتوبا في قلبي من قبل الإجابة و قد شغلتني ردود عن ردود و من شكر فإنما يشكر لنفسه!