ـ[علي المعشي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 06:17 ص]ـ
معذرة أخي وأستاذي الفاضل عليا المعشي، فلم أطلع على ردك قبل إرسال ردي؛ لأني لم أقم بتحديث الصفحة مدة طويلة.
شيخنا الجليل أبا سارة
ما من داع للاعتذار، بل لك مني الشكر الجزيل على أن أبدلتني بظني يقينا، فليبارك الله فيك وينفع بك.
تحياتي ومودتي
ـ[عمر المعاضيدي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 11:22 ص]ـ
ابن عقيل جوّز اعراب سيبويه إعراب ما لاينصرف وجوّز فيه البناء على الكسر
ـ[سعيد بنعياد]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 02:45 م]ـ
أساتذتي الكرام،
يخيل لي - والله أعلم - وجود ثلاثة أخطاء في النص المنقول:
1 - في نقل بيت ابن مالك: (والعلم امنع صرفه تركيبا): إذ الصواب: (والعلم امنع صرفه مركَّبا).
2 - في حذف (إلا)؛ إذ الصواب إثباتها، كما ذكر الأستاذان الفاضلان المعشي والحامدي.
3 - في وضع كلمة (سيبويه) بين قوسين؛ إذ الصواب أن المقصود هنا اسم العالم النحوي الشهير، كما ذكر الأستاذ الفاضل عطوان.
وعلى هذا، أرى أن المعنى: (اعلم أن سيبويه [أي: العالم النحوي الشهير] لا يُجَوِّزُ فيه [أي: في المختوم بِـ (وَيْهِ)] إلاّ البناءَ على الكسر؛ وأما الجرمي فجَوَّزَ [أي: بالإضافة إلى البناء على الكسر] إعرابَه إعراب ما لا ينصرف).
والله أعلم.
ـ[الحامدي]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 04:13 م]ـ
وعلى هذا، أرى أن المعنى: (اعلم أن سيبويه [أي: العالم النحوي الشهير] لا يُجَوِّزُ فيه [أي: في المختوم بِـ (وَيْهِ)] إلاّ البناءَ على الكسر؛ وأما الجرمي فجَوَّزَ [أي: بالإضافة إلى البناء على الكسر] إعرابَه إعراب ما لا ينصرف).
بل هو المعنى الذي فهمتُ من النص.
وهو المقصود تغليبا -أي كون سيبويه يُراد به الشخص لا اللفظ-، بدلالة بعض القرائن، منها مناسبة "أما" التفصيلية في قوله: (وأما الجرمي .. ) واتحاد الوزن والصيغة بين (يُجوز) الأولى والثانية، ومن القرائن كذلك ان الصبان لو أراد اللفظ لكان أفضل له أن يعبر بمصطلح جامع كالمختوم بويه، لا أن يخصص لفظ سيبويه، حتى تدخل جميع الأعلام الأخرى مثل نفطويه وخالويه وراهويه ...
لكن يجب التأكد من رأي سيبويه، ومعرفة موضعه من الكتاب؛ حتى تكون هذه القراءة صحيحة.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[21 - 08 - 2010, 06:15 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أخي الفاضل عطوانُ، ليس في العبارة إشكال مع "إلا" ولا يحتاج الكلام إلى تأويل، وهي بهذه الصيغة كما في الطبعات المتداولة، ومنها الطبعة التي نقلتُ منها العبارة.
.
صدقت أخي الحبيب، فوجود إلا يزيل الإشكال، وكذلك كلام أبي حيان يوضح بلا لبس أن المقصود المركب المختوم بويه. وما دفعني إلى ما ذهبت إليه أن اقتباس أخينا محمد لم يتجل فيه المقصود بوضوح، إضافة إلى عدم توفر الكتاب لدي، وعدم رؤيتي لمشاركة أخينا علي ومشاركتك إذ يبدو أن مستكشفي يحدث الصفحات عند الدخول أول مرة فقط حتى يعاد الخروج منه والدخول مرة أخرى.
وعليه فما ذهب إليه أخي سعيد بنعياد هو القول.
نفع الله بكم جميعا
ـ[أبوعبدالله النحوي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 04:02 ص]ـ
أخواني الأعزاء جاء في طبعة الحلبي لكتاب حاشية الصبان فيما أنتم فيه (أعلم أن سيبويه لا يجوز فيه لا البناء على الكسر) وهذا قد يحمل على غير المعنى!!
ـ[أبو العباس المبرّد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 08:13 ص]ـ
قال إمام العربية أبو بشر رحمه الله تعالى:
وأما (عمرويه) فإنه زُعم أنه أعجمي، وأنه ضرب من الأسماء الأعجمية، وألزموا آخره شيئاً لم يلزم الأعجمية، فكما تركوا صرف الأعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت.
وقال أيضاً: و (عمرويه) عندهم بمنزلة (حضر موت) في أنه ضُم الآخر إلى الأول، و (عمرويه) في المعرفة مكسور في حالة الجر والنصب والرفع غير منون. وفي النكرة تقول: هذا عمرويهٍ آخر، ورأيت عمرويهٍ آخر.
يشير سيبويه رحمه الله تعالى إلى أن الألفاظ المختوم بويه تبنى على الكسر دون التنوين إذا كانت معرفة ومع التنوين إذا أُريد بها النكرة وهذا الوجه الذي ذكره ولم يذكر غيره في المسألة
ـ[أبو العباس المبرّد]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 08:37 ص]ـ
قال إمام العربية أبو بشر رحمه الله تعالى:
وأما (معدي كرب) ففيه لغات، منهم من يقول: معديْ كرب، فيضيف، ومنهم من يقول: معديْ كربَ، فيضيف ولا يصرف، يجعل (كرب) اسماً مؤنثا، ومنهم من يقول: معد يكرب، فيجعله اسماً واحدا
ومن ذلك نجد سيبويه يشير إلى الأوجه التي يحمل عليها لفظ (معدي كرب) وهي ثلاثة كما أشار رحمه الله:
الأول: اضافة معد إلى كرب مع صرف كرب.
الثاني: اضافة معد إلى كرب مع منع كرب من الصرف لعلة العلمية والتأنيث.
الثالث: تركيبهما وجعلهما اسماً واحداً مبني على الضم.
المرجع: كتاب أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر
ـ[الحامدي]ــــــــ[24 - 08 - 2010, 02:19 م]ـ
أخواني الأعزاء جاء في طبعة الحلبي لكتاب حاشية الصبان فيما أنتم فيه (أعلم أن سيبويه لا يجوز فيه لا البناء على الكسر) وهذا قد يحمل على غير المعنى!!
أخي الفاضل، من الواضح أن هذا تحريف أو خطأ طباعي.
¥