[للضرورة]
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
إخواني هل لي أن أطلب منكم إعراب هذا البيت لابن عربي
للضرورة القصوى
العرش والله بالرحمن محمول = وحاملوه وهذا القول معقول
وشكرا لكم سلفا
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:13 م]ـ
أما وجدت غير ابن عربي لتشغل العامة به؟
إن كنت جادًا في سؤالك فليس هذا مكانه.
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:19 م]ـ
السلام عليكم:
أرجو أن أجتهد وأترك الصواب لأخواني وأساتذتي:
العرش: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة،
والله: الواو حرف جر للقسم، الله، اسم مجرور بالواو وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره اقسم
بالرحمن: الباء حرف جر، الرحمن -لفظ الجلالة-اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلقان باسم المفعول "محمول"
محمول: خبر المبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
وحاملوه: الواو حرف عطف، حاملوه: اسم معطوف بالواو على العرش مرفوع مثله وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه
وهذا: الواو للاستئناف، هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا
القول: بدل من اسم الاشارة هذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
معقول: خبر المبتدأ، هذا، مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:23 م]ـ
وأرجو التدقيق وتاكيد أن هذا الكلام لابن عربي لا لغيره
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:45 م]ـ
(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)
اعدل عن رأيك أخي موسى فشطحات ابن عربي لا تؤدي إلا إلى تهلكة!!
ستقول لي: إعراب فقط؟!! أوافقك القول، إنما العبرة بأن الإعراب هو الإبانة، نقول: أعربت عما في نفسي!، فإذا تم إعراب ذلك الشطح فكأننا
بشكل أو بآخر نزج بأنفسنا إلى شطح وتجديف!!
دمت بخير
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[05 - 11 - 2006, 11:59 م]ـ
المسألة باختصار خروجٌ عن تسعة القاسم.
ـ[موسى أحمد زغاري]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 06:59 ص]ـ
السلام عليكم
ابن النحوية
لماذا قدّمت سوء الظّن على حُسن الظنّ؟
هل هذا هو خُلق المسلم؟
أما وجدت غير ابن عربي لتشغل العامة به؟
إن كنت جادًا في سؤالك فليس هذا مكانه.
ثم أكدت فقلت:
المسألة باختصار خروجٌ عن تسعة القاسم.
يا أخي اتق الله، وهل تسعة القاسم وحيٌ من السماء فلا نخالفها؟
أما أخونا المغربي من هيئة الإشراف فقد شارك هو الآخر في سوء الظن
اعدل عن رأيك أخي موسى فشطحات ابن عربي لا تؤدي إلا إلى تهلكة!!
ستقول لي: إعراب فقط؟!! أوافقك القول، إنما العبرة بأن الإعراب هو الإبانة، نقول: أعربت عما في نفسي!، فإذا تم إعراب ذلك الشطح فكأننا
بشكل أو بآخر نزج بأنفسنا إلى شطح وتجديف!!
وما أدراك ما رأيي، وكيف يكون إعراب هذا الكلام شطحا؟
أتق الله.
سأعتزلكم وما تظنون
وهنيئا لكم بالفصيح ارتعوا فيه كما شئتم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 05:17 م]ـ
أخي موسى
بوركت من فاضل كريم
ثم لم تظن أننا ظننا بك سوءا 00!!
يا رعاك الله
نثق فيك إلى أبعد ما تظن 00 وأما ابن عربي
فلا يخفى على مثلك كيف كان تصوره للإله
الذي نزه نفسه بما يليق به سبحانه وتعالى
هذا الذي أردنا أن ننبه عليه،
لا سيما وأن المسألة برمتها تتعلق بالخالق 0
ثم في قولك:
وهنيئا لكم بالفصيح ارتعوا فيه كما شئتم.
فأقول بأن الفصيح ليس ملكي
لأرتع فيه - هداك الله - إنما هو للجميع
ها هي ذي يدي تواصلا
ومحبة وإخاءً
ـ[عبد القادر علي الحمدو]ــــــــ[06 - 11 - 2006, 09:19 م]ـ
السلام عليكم:
أشكر أستاذي الفاضل مغربي على هذا الاستدراك الصحيح الذي جاء في محله ...
وأسال إخواني حسن الظن بإخواننا الذين يمكن أن تكون نيتهم صادقة مع الله سبحانه، فهو من شيمهم وشيم الكرام ... والرفق الرفق