[مساعدة]
ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:" لا تخرجوهن من بيوتهن .... " الطلاق 1
1 - علام بني الفعل المضارع؟
قال تعالى:" يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " البقرة 269
2 - هل الفعل أوتي ماض، وهل يجوز أن يكون فعل الشرط مضارع وجوابه ماض؟
ـ[هند111]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 03:41 م]ـ
تخرجوهن مضارع مجزوم بحذف النون
أوتي فعل ماض مبني للمجهول
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:16 م]ـ
السلام عليكم
وهل يجوز أن يكون فعل الشرط مضارع وجوابه ماض؟
يجوز بقلة
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 04:56 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التقدير في قوله تعالى ((فقد أوتي خيرًا كثيرًا)) إذا رددناه إلى أصله: فقد آتاه الله خيرًا كثيرًا, ففاعل الفعل معلوم, لذا لم يصح أن نقول هنا هو مبنيٌّ للمجهول, بل فعل مبنيٌّ للمفعول.
جزاكم الله خيرًا, وأحسن إليكم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 07:06 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التقدير في قوله تعالى ((فقد أوتي خيرًا كثيرًا)) إذا رددناه إلى أصله: فقد آتاه الله خيرًا كثيرًا, ففاعل الفعل معلوم, لذا لم يصح أن نقول هنا هو مبنيٌّ للمجهول, بل فعل مبنيٌّ للمفعول.
جزاكم الله خيرًا, وأحسن إليكم.
بوركت أبا عبيد الله
قصدت مشكل المصطلح هنا، أليس كذلك؟
نعم، فلا يجوز قولنا في سياق كهذا فعل مبني للمجهول 00
إنما فعل مبني لما لم يسم فاعله 0
وما ذاك إلا تأدبا مع الله عز وجل 0
وتبقى القضية قضية مصطلح!
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 07:21 م]ـ
بلى أخي المغربي-بارك الله فيك-
ولذا قلتُ (هنا)
لذا لم يصح أن نقول هنا هو مبنيٌّ للمجهول, بل فعل مبنيٌّ للمفعول.
وإلَّا فيصح هذا المصطلح؛ المبني للمجهول فيما لم يُعلم فاعله.
والله أعلم.
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 09:05 م]ـ
السلام عليكم
هنا موضوع لي حول (الفعل الذي لم يسم فاعله) أرجو الاطلاع عليه
http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?t=10076
ـ[بيان محمد]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 09:51 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى:" لا تخرجوهن من بيوتهن .... " الطلاق 1
1 - علام بني الفعل المضارع؟
قال تعالى:" يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " البقرة 269
2 - هل الفعل أوتي ماض، وهل يجوز أن يكون فعل الشرط مضارع وجوابه ماض؟
الأخت الفاضلة الكوكب الفضي .. الفعل المضارع (تخرجوهنّ) ليس مبنياً، بل هو معرب مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ـ كما ذكرت الأخت الكريمة هند ـ
أما الفعل أوتي فهو ماضٍ كما ذكر الإخوة الكرام، وحقيقة الأمر أن هذا الفعل لم يتصدر جملة الجواب، وإنما الذي تصدر حرف التحقيق (قد)، ولأجل ذلك أتِي بالفاء رابطةً الجوابَ بالفعل، والجواب عن جواز إتيان فعل الشرط مضارعاً وجوابه ماضياً فكما قال الأخ الأستاذ الأخفش بأنه قليل، ومنه قول النبي:=: (مَن يقمْ ليلةَ القدرِ غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)، وهذا الشاهد يختلف عن الشاهد الذي ذُكر في السؤال .. وعليه وجب التنبيه.
والله أعلى وأعلم.
تحيتي للجميع
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 10:07 م]ـ
بورك في الجميع
ـ[الكوكب الفضي]ــــــــ[13 - 11 - 2006, 11:31 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أدري لمن أوجه الشكر فجمع الإخوة الأعزاء بارك الله بهم لم يقصروا في بذل الجهد.
أسأله تعالي أن يجعل جهدكم هذا في ميزان حسناتكم.
أستاذي الفاضل المحترم / بيان محمد
الكوكب الفضي هو أخوك في الدين وليس أختا لك في الدين
بارك الله بك، ونفعنا بعلمك
الكوكب الفضي
ـ[مهاجر]ــــــــ[14 - 11 - 2006, 12:34 ص]ـ
بسم الله
السلام عليكم
من مشاركة بيان سدده الله وحفظه:
والجواب عن جواز إتيان فعل الشرط مضارعاً وجوابه ماضياً فكما قال الأخ الأستاذ الأخفش بأنه قليل، ومنه قول النبي: (مَن يقمْ ليلةَ القدرِ غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه)، وهذا الشاهد يختلف عن الشاهد الذي ذُكر في السؤال .. وعليه وجب التنبيه.
والله أعلى وأعلم. اهـ
وقد أشار الشيخ محيي الدين عبد الحميد، رحمه الله، لهذه المسألة في حاشية "منتهى الأرب" على "شرح شذور الذهب"، ولكنه رجح أن تكون هذه اللغة، مع قلتها، جائزة في الاختيار، خلاف من قصرها على الضرورة، وهو مذهب الفراء وابن مالك، رحمهما الله، فقال:
وهو، أي مذهب الفراء وابن مالك، الذي نرجحه، فقد وردت منه جملة صالحة من الشواهد، ذكر منها:
الشاهد الذي ذكره بيان.
وقول عائشة رضي الله عنها: (إن أبا بكر رجل أسيف متى يقم مقامك رق)، ولم تقل: يرق.
وقول الشاعر: إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ******* مني، وما سمعوا من صالح دفنوا
ولم يقل: يطيروا بها فرحا.
وذكر شاهدين شعريين آخرين.
بتصرف من "منتهى الأرب"، ص354، 355.
والله أعلى وأعلم.
وبالمناسبة أيها الكرام: من أين يتم عمل الاقتباس؟
¥