[أسئلة تحير في أطهر الكتب؟]
ـ[المتيم]ــــــــ[10 - 11 - 2006, 11:17 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال الأول.
يقول الله تعالى ((طير أبابيل))
مامفرد أبابيل وماإعرابها؟
السؤال الثاني.
مالفرق بين قول الله تعالى ((لم يستطع))
((لم يسطع))
السؤال الثالث
((ماإعراب ((في جهنمَ خالدون))
ولماذا جاءت جهنم مفتوحة وخالدون مرفوعة
وجزاكم الله ألف خير، وجعله في موازين حسناتكم
ـ[أبوعبيدالله المصرى]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 01:33 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
السؤال الأول.
يقول الله تعالى ((طير أبابيل))
مامفرد أبابيل وماإعرابها؟
أبابيل جمع لا واحدَ له, إعرابها نعت لـ (طيرًا) منصوب, وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره بغير تنوين لأنَّ (أبابيل) ممنوعة من الصرف.
السؤال الثاني.
مالفرق بين قول الله تعالى ((لم تستطع))
((لم تسطع))
(تسطع) هنا هو (تستطع) والفعل (اسطاع) هو (استطاع) حذفت تاؤه تخفيفًا.
السؤال الثالث
((ماإعراب ((في جهنمَ خالدون))
ولماذا جاءت جهنم مفتوحة وخالدون مرفوعة
(في): حرف جر.
(جهنَّم): اسم مجرور بـ (في) , وعلامة جره الفتحة الظاهرة على آخره؛ لأنَّه ممنوع من الصرف, والجار والمجرور متعلق بخبرمقدم محذوف.
(خالدون):مبتدأ مؤخَّر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنَّه جمع مذكر سالم.
والله أعلم.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 07:43 ص]ـ
بوركت أبا عبيد الله
وإضافة يسيرة بخصوص
يستطيع - يسطع
استطاع - اسطاع
فكما قلت حذف التاء جاء تخفيفا هنا، ثم ولعلة بلاغية بيانية
حيث أن الفعل اسطاع مخففا من استطاع، فدلالة الأول أقل تأثيرا من دلالة الثاني00 فالقوة في الفعل اسطاع ليست هي عينها في استطاع
بدليل قوله تعالى: (فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً
) (الكهف:97)، فالظهور أقل احتياجا إلى القوة التي يحتاجها النقب والحفر 0
هذا والله أعلم
ـ[ايام العمر]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 10:47 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[ماضي شبلي]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 01:16 م]ـ
لكن ذكر الراغب في مفرداته أن مفرد أبابيل (إبول) وذكر أيضا كلمات أخرى
قرأتها من أكثر من عشر سنوات لا أتذكرها الآن
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[11 - 11 - 2006, 06:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
لديّ استدراك على إعراب أخي المصري للآية (في جهنم خالدون)، فإعرابها ليس كما أورده أخي، لأن الجملة ليست مستقلة بل متصلة بما قبلها والآية كاملة ً هكذا: (ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون)، سورة المؤمنون الآية103.
فـ (أولئك): اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، و (الذين): اسم موصول في محل رفع خبر، و (خالدون):خبر ثانٍ، وشبه الجملة (في جهنم) في محل نصب متعلقة باسم الفاعل (خالدون)، وقد تكون شبه الجملة متعلقة بمحذوف خبر آخرتقديره (كائنون).
والله تعالى أعلم.
مريم
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 02:17 م]ـ
بورك فيك أخية
ذاك وجه للإعراب غير أن شبه الجملة (في جهنم خالدون)
: بدل من جملة (خسروا أنفسهم) 00
والوجه الثاني:
أولئك: مبتدأ
الذين: عطف بيان أو بدل من اسم الإشارة، وجملة (خسروا) صلتها
أنفسهم: مفعول به، هم: مضاف إليه
(في جهنم) جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم
خالدون: مبتدأ مؤخر
وشبه الجملة (في جهنم خالدون) خبر المبتدأ (أولئك)
تحياتي
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[12 - 11 - 2006, 10:54 م]ـ
بالنسب لكلمة أبابيل
ابن خالويه قال مفردها إبول، وقال أبو خعفر الرؤاسي مفردها إبيل، وآخرون قالوا لا واحد لها
ـ[المتيم]ــــــــ[17 - 11 - 2006, 09:12 م]ـ
ما أروعكم
و ما أكرمكم
جزاكم الله خيرا, وجعله في موازين حسناتكم