ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[01 Jan 2010, 06:39 م]ـ
وهنا مرة أخرى جانبك الصواب أخي الكريم
وإنما ذكرهم هنا بوصفهم الخاص الذي يميزهم عن بقية المشركين ولم ينف عنهم الشرك
لا أعتقد أن الصواب قد جانبنى هنا أيضا
وذلك لأن القرآن الكريم كان واضحا وصريحا فى بيان أن موقف المشركين من المسلمين هو: أشد العداء لهم
فهذا هو الموقف الذى يجمع المشركين كافة تجاه المسلمين
فاذا ذكر القرآن عن طائفة أخرى أن موقفهم من المسلمين هو على الضد والنقيض تماما من موقف المشركين، فهل نقول عن هؤلاء أيضا أنهم كذلك مشركون مع أن الموقفين يقفان على طرفى نقيض؟!!
أنى نقول بذلك فى قوم بعد قول الله عز وجل فيهم الذى أنصفهم وميزهم عن المشركين؟ فهل بعد قول الله قول؟
ثم ماذا تقول أخى فى أمر النبى صلى الله عليه وسلم للمسلمين فى بدء الدعوة بأن يهاجروا الى أرض الحبشة النصرانية لتكون لهم ملاذا آمنا من بطش المشركين بهم؟ وقد أكرم نجاشى الحبشة النصرانى وفادتهم، ورفض تسليمهم الى وفد قريش، بل ورفض الهدايا و الرشوة التى عرضتها عليه قريش، وكان بحق نعم المجير لهم
فهل النجاشى وقومه النصارى لا يختلفون بنظرك عن المشركين الذين كانوا يضطهدون المسلمين ويسومونهم سوء العذاب؟!
وهل يستوى المستجير به مع المستجير منه؟!
بالطبع لا، فكيف اذن يستوى أشد الناس عداءا مع أقربهم مودة ويكونوا جميعا سواء فى الشرك
بل كيف يكون المشرك الذى يعدد آلهته هو الأقرب مودة للموحد بالله؟!
وعليه لا أرى أن الصواب قد جانبنى فى هذه أيضا
غفر الله لى ولك
(يتبع)
ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[01 Jan 2010, 06:41 م]ـ
إن تخصيصهم ببعض الأحكام لا ينفي عنهم وصف الشرك
هذا القول قد يصح لو كانت تلك الأحكام متعلقة بأمور يسيرة
ولكننا نجد منها حكما يتعلق برابطة تعد من أقوى الروابط الاجتماعية على الاطلاق
تلك هى رابطة المصاهرة و الزواج
وأحسبك تدرى معنى أن يرتبط المسلم برباط المصاهرة مع عائلة نصرانية، وأن يكون له ذرية من نسائهم، ثم أن يكون أخوال أولاده وخالاتهم نصارى
انه أمر غير يسير أخى الكريم، وانما له أبعاد ودلالات كبيرة
ثم كيف تبرر تخصيص أهل الكتاب بتلك الأحكام المميزة لهم من دون المشركين جميعا والذين نهى الشرع بشدة عن معاملتهم نفس المعاملة؟
ألا يعنى هذا أن أهل الكتاب فى جملتهم وعمومهم ليسوا والمشركين سواء؟
فلا يكفى أخى الكريم أن نقول بأن لهم أحكام خاصة دون أن نفكر فى مبررات ذلك التخصيص وأسبابه
(يتبع)
ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[01 Jan 2010, 06:44 م]ـ
أما كلامك هذا فأرجوا أن تعيد النظر فيه
فالمسألة واضحة ومباشرة ولا تحتاج إلى كبير عناء لفهمها
فى حقيقة الأمر لقد تعجبت من قولك هذا أخى الكريم
فلا أعرف كيف أعيد النظر فى قول أنا لم أقله بعد؟!
كنت أرجو أن تصبر قليلا على أخيك حتى يعرض رأيه عرضا مفصلا، وحتى تنظر أدلته ومبلغها من الصحة
ولكنك - عفا الله عنك - قد تعجلت اصدار الحكم
وفى الختام أرجو أن يتسع صدر أخى الحبيب لكلامى الذى لم أبتغ به الا التوضيح والبيان لا الجدال والمراء، والله على ما أقول شهيد
ويبقى الود والاحترام والتقدير فيما بيننا مع اختلاف وجهات النظر، كما أرجوه أن يتريث فى الرد ولا يتعجله قبل أن يتأمل كلامى كله من جميع أطرافه
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد
" سبحانك اللهم وبحمدك، نشهد أن لا اله الا أنت، نستغفرك ونتوب اليك "
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[02 Jan 2010, 12:11 ص]ـ
أخانا الفاضل لقد طال النقاش في المسألة
ووقتي لا يسعف للرد على ما أجبت به رعاك الله
ولكن أعدك بالجواب متى سنحت الفرصة إن شاء الله تعالى
وأذكرك مرة أخرى بقول الله تعالى:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ) سورة البينة (6)
فقد سوى الله بينهم في المصير والوصف
وأظن أن هذا كافٍ لحسم الإشكال
والله أعلى وأعلم
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد
ـ[العليمى المصرى]ــــــــ[02 Jan 2010, 03:53 م]ـ
أخانا الفاضل لقد طال النقاش في المسألة
ووقتي لا يسعف للرد على ما أجبت به رعاك الله
اتفق معك أن النقاش قد طال فى هذه الجزئية
وأرى أن الموضوع قد خرج عن مساره المرسوم وأخذ يتشعب ويستطرد
ومن هنا أرى أن نكتفى بهذا القدر ونفوض مواضع الاختلاف الى أحكم الحاكمين جل وعلا، فاليه هو سبحانه المرجع والحكم والفصل بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون
وكلمة حق ليس فيها أدنى مجاملة:
لقد سعدت حقا بالحوار معك أخى الحبيب حجازى، وأشكر لك تجاوبك وسعة صدرك
وفقك الله الى ما يحب ويرضى، وأجزل لك الأجر والثواب
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[02 Jan 2010, 04:18 م]ـ
وكلمة حق ليس فيها أدنى مجاملة:
لقد سعدت حقا بالحوار معك أخى الحبيب حجازى، وأشكر لك تجاوبك وسعة صدرك
وفقك الله الى ما يحب ويرضى، وأجزل لك الأجر والثواب
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
وأنا كذالك وأقول:
شكر الله لك ووفقك إلى ما يحب ويرضى وأجزل لك الأجر والثواب
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته