ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[18 Feb 2010, 11:57 م]ـ
.....
ما زلنا في العلاقة بين العددين 19 و 31؟
وإن كانت ردود الفعل لا تشجع على المزيد في هذا الموضوع ...
العدد 31
هو من بين الأعداد المستخدمة في القرآن أعدادا للآيات.
وسؤالي هنا: أين استخدم هذا العدد؟
الجواب: إنه عدد الآيات في سورة الإنسان،
وما وجه الإعجاز العددي هنا؟
سورة الإنسان هي السورة رقم 76 في ترتيب المصحف، وهذا العدد هو عبارة عن 4 × 19.
وبعبارة أوضح: سورة الإنسان هي السورة رقم 19 باعتبار ترتيب سور النصف الثاني من القرآن (المجادلة - الناس).
لقد روعيت العلاقة بين العددين 19 و 31 مرة اخرى، فجيء بالسورة المؤلفة من 31 آية، في موقع الترتيب 19 باعتبار ترتيب سور النصف الثاني من القرآن.
إنه الترتيب القرآني، وكفى.
ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[19 Feb 2010, 08:12 م]ـ
للتذكير من مشاركة سابقة:
من بين الآيات الـ 19 التي رقم ترتيب كل منها 31، آية واحدة مؤلفة من 19 كلمة.
والسؤال هنا: أين وردت هذه الآية؟
الجواب: في سورة لقمان.
ما وجه الإعجاز هنا؟
الجواب: سورة لقمان هي السورة رقم 31 في ترتيب المصحف؟
أترون أين وردت الآية الوحيدة من 19 كلمة؟
وكيف تمّ الربط بين العددين 19 و 31؟
الجديد هنا:
إذا أحصينا أعداد الايات التالية للآية31 لقمان وحتى نهاية المصحف ‘ فالناتج هو 2736 لا غير.
ما وجه الإعجاز العددي هنا؟
هذا العدد من مضاعفات الرقم 114 (فهو يساوي 24 × 114) ..
إنه يشير إلى عدد سور القرآن .. وما نفهمه أن موقع الآية محدد بترتيب إلهي ..
ولمن لم يقتنع بعد:
هناك آية أخرى من بين آيات القرآن رقم ترتيبها 31 وعدد كلماتها 19، تؤكد كل ما ذكر ..
ـ[ Amara] ــــــــ[20 Feb 2010, 04:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
و صلى الله على سيدنا محمد و سلم تسليما
إلى أخي الحبيب الشاعر المبدع عمارة شندول:
يا شاعري، ليت كلٌ الناس مثلكُمُ
ما كان زيدٌ ولا عمروٌ يعاندُني
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عاج الشقي لجهل منه للوثن ... و عجت أبغي صحابا فضلا فطن
أصحاب صدق و إخلاص و مكرمة ... الحق عندهم في السر كالعلن
و لست إلا جليسا شاء قربهم ... للذكر أبغي هدى الله فلم أهن
و كيف يشقى جليس القوم مجلسهم ... الذكر و العلم بالقرآن و السنن
قد جاء موعد أن جئنا نصدقهم ... و موعد البعض بالتصديق لم يحن
و منطق العقل عندي لا أكذبهم ... و لا أصدق فيهم قولة القمن
*****
يا فارس العد لا تلهيك قولته ... إن الحسود لمصقول من العفن
الظن و الريب و التزوير حجته ... ساع إلى الشر ميال إلى الفتن
إن كنت أهوى فحبي بعضه لكم ... فامض حرست بعين الله و استعن
و إن هجيت تعال اسمع نصيحتنا: ... دع عنك قول الذي يدعو إلى الوهن
هذي الحياة سويعات تمر بنا ... و ما السويعات في التأثير في الزمن
*****
يا ابن الأكابر لا تبخل برأيكم ... إن التذاكر يجلي علة الحزن
فالقلب فيه إذا ما قد علمت لكمْ ... قدرٌ كبيرٌ من الإجلالِ والسَّكَنِ
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[20 Feb 2010, 06:52 م]ـ
يا أخي عمَّار أراكَ تتجاوزُ الحدَّ في أبياتكَ تشنيعاً على المخالفينَ للشيخ جلغوم في العملياتِ الحسابيَّةِ التي يُرادُ لها قَسراً أن تُلصقَ بالتنزيلِ , وأنا أعيذُكَ ونفسي وغيري بالله تعالى أن نُحيلَ هذا الخلافَ البسيطَ إلى نواةِ نقائضَ لتبادلِ الهجاءِ والشتائمِ , وأرجو أن تعتذرَ لمخالفي الشيخِ عما وصفتهُمْ بهِ من أعلاهُ , وأعلمُ أن نُبل أخلاقكَ لن يمنعَ نفسكَ المسلمة العودةَ إلى الرشد.
وأما بخصوص قولك:
يا ابن الأكابر لا تبخل برأيكم = إن التذاكر يجلي علة الحزن
فالقلب فيه إذا ما قد علمت لكمْ = قدرٌ كبيرٌ من الإجلالِ والسَّكَنِ
فليس لي جديدٌ أردُّ به عليهِ إلاَّ ما سلفَ:
تأبى القراءاتُ تسليماً بعدِّكُمُ=حروفَ أو آيَ ذكرٍ مُحكَمٍ عطِرِ
وإن تجاوزتَ خُلفاً في قراءتهِ=فكيفَ يسهى عن المقطوعِ ذو نظرِ
فِيما هنالكَ آياتٌ تزيدُ على=أخرى بأحرفها , فاستقرأنْ خَبَري
فأينَ ما عدَّ أهلُ العدِّ واجههُم=موصولُ رسمٍ بهِ ذكرى لمُدَّكِرِ
¥