ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[21 Feb 2010, 03:14 م]ـ
السؤال الأول:
ما جوابك عن المثلب الأول الذي ذكرته في أول الموضوع؟
لِمَ هذا التحامل المفرط من الشيخ في حق الذين يؤلون الصفات ومنهم الأشاعرة؟ وما علاقة موضوع الصفات بالتفسير؟ وهل هذا الذي أفرط الشيخ فيه يُعد من مقاصد القرآن؟ وهل الأشاعرة إلى هذا الحد من الانحراف حتى يفرط الشيخ في ذمهم والرد عليهم؟
السؤال الثاني:
ما جوابك على المثلب الثاني
وقد ذكرت لك لغة الأرقام فارجع إليها
أين المثلب حتى يجاب عليه؟
ثم إن أسئلتك تدل على جهل مفرط.
ومذهب الأشاعرة يبدو أنك لا تعرفه.
ونقل ابن عثيمين عن ابن تيمية رحمه الله دليل على سعة علمه وفهمه واتباعه للحق بدليله.
وأظنك أعجز من أن تفهم الخلاف بين أهل السنة والأشاعرة.
وأظن أنك أعطيت أكبر من حجمك.
والسلام.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[21 Feb 2010, 03:37 م]ـ
لقد حذرت في أول موضوعي من نتائج هذا الطرح المفرط من الشيخ رحمه الله وأن هذا سينعكس سلبا على طلاب العلم الذين يقرؤون للشيخ
وهذا ما حدث بالفعل وخير شاهد على ما أقول: أن جميع الردود هنا تحمل طابع التشنج والتشنيع على الأشاعرة، وأكاد أجزم بأن طلبة العلم عندنا ممن تتلمذوا على مشايخنا هنا وفي منطقة نجد على الخصوص أكاد أجزم بأنهم يعادون الأشاعرة والمعتزلة والجهمية أشد من عداوتهم لليهود والنصارى.
أنا لست أشعريا ولا جهميا ولا معتزليا، ولا أدافع عن أحد، وكل الفرق الإسلامية في نظري عندها خطأ وصواب، ولست ممن يتعصب لفرقة دون فرقة.
أنا مسلم على ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على الفطرة والبساطة في فهم الدين، من دون تعقيدات.
وهنا نطرح سؤالاً جديدا: هل جهود الشيخ في الرد على اليهود والنصارى تعادل جهوده في الرد على الأشاعرة وغيرهم من منكري الصفات؟
القرآن اهتم بالرد على ثلاث ديانات: المشركين، واليهود، والنصارى.
وجعل هذه الديانات الثلاث من المقاصد العظمى التي تناولها بالتفصيل وإيراد شبههم وتفنيدها.
أما ابن عثيمين فجعل الأشاعرة في مقام هؤلاء، وكأن القرآن لم يُنزل إلا للرد على نفاة الصفات، وهذا ولا شك خلل كبير ومخالف لمقاصد القرآن، ولا بد أن ننبه الناس على هذا الخطأ حتى وإن كان من شيخ جليل كبير
ـ[أبو حسان]ــــــــ[21 Feb 2010, 03:43 م]ـ
أين المثلب حتى يجاب عليه؟
ثم إن أسئلتك تدل على جهل مفرط.
ومذهب الأشاعرة يبدو أنك لا تعرفه.
ونقل بن عثيمين عن بن تيمة رحمه الله دليل على سعة علمه وفهمه واتباعه للحق بدليله.
وأظنك أعجز من أن تفهم الخلاف بين أهل السنة والأشاعرة.
وأظن أنك أعطيت أكبر من حجمك.
والسلام.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[21 Feb 2010, 03:49 م]ـ
أنا مسلم على ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على الفطرة والبساطة في فهم الدين، من دون تعقيدات.
أنت كل شيء إلا هذا، لأن هذا الذي ذكرت هو مذهب من تهاجمهم الآن مذهب السلف الصالح، فدع عنك ما يوقعك في الحرج.
القرآن اهتم بالرد على ثلاث ديانات: المشركين، واليهود، والنصارى.
وجعل هذه الديانات الثلاث من المقاصد العظمى التي تناولها بالتفصيل وإيراد شبههم وتفنيدها.
والمنافقين.
تحدث القرآن عن المؤمنين في خمس آيات، وعن الكفار في ثلاث آيات، وعن المنافقين في ثلاث عشرة آية من سورة البقرة، وتحدث عنهم في النساء، وسورة التوبة معظمها في المنافقين وخصهم بسورة كاملة.
أما ابن عثيمين فجعل الأشاعرة في مقام هؤلاء، وكأن القرآن لم يُنزل إلا للرد على نفاة الصفات، وهذا ولا شك خلل كبير ومخالف لمقاصد القرآن، ولا بد أن ننبه الناس على هذا الخطأ حتى وإن كان من شيخ جليل كبير
أما بن عثيمين فلستَ له كفواً حتى تفهم أقواله فضلا عن أن تنبه الناس على خطأه.
فدع عنك هذا الأسلوب المقيت يا رجل.
ـ[أم الأشبال]ــــــــ[21 Feb 2010, 04:05 م]ـ
للفائدة:
قبل أن تمتطي جواد "النقد" هل أنت فارس؟
امتط جواد النقد لكن كن فارساًَ، وإن كنتَ فارساً فتأكد أنك على جواد!.
http://www.mmf-4.com/vb/t4239.html
ـ[ابو المنذر]ــــــــ[21 Feb 2010, 05:42 م]ـ
عجبي من دكتور يرضى لنفسه هذا القول: أنا مسلم على ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، على الفطرة والبساطة في فهم الدين، من دون تعقيدات. ثم تثني على الاشاعرة؟
هل قال الصحابة بالكلام النفسي؟ هل قال الصحابة بان معنى لا اله الا الله لا قادر على الاختراع الا الله؟ هل قال الصحابة الله في كل مكان او في قلب كل مومن؟ ام قالوا الله في السماء؟ ام ترى ان هذا هو التعقيد والبعد عن الفطرة؟
على رسلك فان فطرة دكتورنا قد تلوثت ان لم تكن انقلبت؟ فيما يظهر من كلامك والله حسيبك
الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلها في النار الا واحدة .... وانت تجعلهم في رتبة واحدة؟
فهمك الدين موكول الى ثقافتك، ام الى فهم الصحابة رضي الله عنهم؟
فهل اذا حذر العلماء من ضلال هذه الفرق، يكون اولئك مقصرون؟
هو حذر من الاشاعرة، فقم انت بالتحذير من اليهود والنصارى .... يشكر سعيك ويحمد فعلك ... أما أن تتسلط على اهل العلم وقد سلم منك الفرس والعجم؟؟؟ فلا تنه عن خلق وتأتي مثله بل شر منه
¥