ـ[بلال بن حسن آل علي]ــــــــ[21 Feb 2010, 11:48 م]ـ
ليس لي شيوخ ولله الحمد ولم أتتلمذ على أحد
كل أحدٍ قرأتُ له فهو مفيدٌ لي وليس شيخاً
والفضل يعود بعد الله تعالى لعالم النت والفضائيات
سبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله
أو العلم يؤخذ من النت والفضائيات؟
ـ[محمد براء]ــــــــ[22 Feb 2010, 12:39 ص]ـ
بل يُخشى على القاريء خاصة من العوام أن يعتقد بأن هؤلاء أشد كفرا من مشركي العرب الذين أرسل لهم النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا الانطباع لاشك سينقلب سلبا على طالب العلم المبتدئ والمتقدم، فإنه مع كثرة مطالعته لكتب الشيخ سيتشبع كرها بالأشاعرة وكل نفاة الصفات حتى يصل به الحال أن يبغضهم ويمقتهم ويتخيل بأن القرآن إنما أنزل للرد على هؤلاء ..
حتى إنه ليخيل للقاريء المبتديء بأن ابن تيمية اسم ثاني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم،
أحب من أبي حسان أن يخبرني هل قابل أحداً من تلامذة الشيخ رحمه الله تعالى، أو ممن تتلمذ على كتبه وأشرطته، يعتقد أن الأشاعرة أكفر من مشركي العرب، أو أن ابن تيمية اسم ثاني للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟!.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[22 Feb 2010, 02:18 ص]ـ
الإخوة الفضلاء:
النقد البناء لا يعترض عليه أحد.
والشيخ ابن عثيمين ليس معصوما، وقد يخطئ، ولكن ليبين الخطأ بالدليل، أما القول فقط بدون دليل فلا فائدة فيه من الناحية العلمية.
والإمام ابن تيمية ليس معصوما، وهو عرضة للخطأ لكن ليبين الدليل على مجانبته للصواب في مسائل معينة، ولتكن واحدة واحدة.
وليكن الحوار بأسلوب علمي يعرض الأدلة ويناقشها بغية الوصول إلى الحق.
وأبو حسان لم يبين من أخطاء الشيخ إلا ما ذكر ويتضح لكل ذي عقل أنه لا ينقص من علم عالم أن ينقل عن الغزالي مثلا أو غيره، فكيف بمن ينقل عن ابن تيمية؟
فهذه يحسبها أبو حسان معرة، ونحن نحسبها لؤلؤا يزين كتب الشيخ، وكتب كل عالم ينقل عن فطاحلة العلماء الربانيين.
وابن عثيمين - مع ذلك - ينقل عن غير ابن تيمية من العلماء الذين لا يبلغون مد ابن تيمية ولا نصيفة.
فإذا كان أبو حسان جادا في نقد كتب الشيخ فليبدأ بطرح الموضوع بطريقة علمية: مثلا الآية كذا قال فيها ابن عثيمين بما يخالف الصواب، والدليل كذا ..
ثم يفتح قلبه وعقله لما سيرد به المشاركون، ويخلص النية في طلب الحق، وسيصل إليه بإذن الله تعالى.
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[22 Feb 2010, 02:20 ص]ـ
ولذا يسرني محاورة الدكتور ابي حسان فيما ذكر إن امتثل وصرح باسمه , وترك عنه الصراخ والتهويل.
وضعتَ هذا القيد شرطاً في محاورتك معي، وأنت تعلم بأني لن أصرح باسمي، وكنتَ تظن أنك ذكياً للتهرب من المواجهة والنقاش العلمي وتوهم القراء بأن أبا حسان لم يمتثل ما طُلب منه وبالتالي لن أحاوره.
كل هذا مكشوف ولا ينطلي علينا
الكشف عن اسمي أو عدم الكشف عنه لن يغير من الحقيقة شيئا، فَلِم هذا التهرب ووضع الشروط التعجيزية؟
ولا أخالك تريد من اسمي إلا التشفي وممارسة هوايتك المفضلة في التصنيف ومن ثم الإقصاء والتهريج كما هي عادتكم، والتي رأيناها وللأسف في غالب طلبة العلم المعاصرين.
ـ[أبو حسان]ــــــــ[22 Feb 2010, 02:32 ص]ـ
وابن عثيمين - مع ذلك - ينقل عن غير ابن تيمية من العلماء الذين لا يبلغون مد ابن تيمية ولا نصيفة.
رحم الله جميع علمائنا
والذين لا يبلغ أحد مد أحدهم ولا نصيفه هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق عليه السلام، فعلى رسلك أخي وارفق بنفسك وبابن تيمية رحمه الله، فإن الغلو عاقبته وخيمة.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[22 Feb 2010, 04:07 م]ـ
رحم الله جميع علمائنا
والذين لا يبلغ أحد مد أحدهم ولا نصيفه هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أخبر بذلك الصادق المصدوق عليه السلام، فعلى رسلك أخي وارفق بنفسك وبابن تيمية رحمه الله، فإن الغلو عاقبته وخيمة.
الأخ: أبو حسان.
الغلو مذموم.
ولكن ما هو الغلو؟ هل حفظ قدر العالم يسمى غلوا عندك؟
وأيهما أشد غلوا: من يدافع بالحق عن قدر العالم مع رد أخطائه التي قام الدليل على أنها خطأ، ومن يغتاب العلماء ويبهتهم ما سنحت له الفرصة دون دليل أو أثارة من علم موضحة؟
أخي الكريم: اترك عنك المعاندة، واستفد من طريقة طرح المواضيع، وخاصة ما طرق الأخ محمد براء، فلك فيه أسوة، فتعلم من طريقته.
وإن كانت عندك ملاحظات على شيخ الإسلام فبينها بنفس الطريقة التي طلبتها منك مرات عديدة.
1 - نقل ما تظن أنه أخطأ فيه، وعزوه للمصدر.
2 - بيان وجه الإشكال فيه.
3 - نقل الأدلة التي عندك على رد قوله.
4 - رد ما استدل به الشيخ من أدلة.
وهنا تكون منصفا، وتكون علميا، ويكون الحوار مفيدا ومثمرا.
ولن أتردد أنا ولا غيري من الأعضاء - أحسبهم كذلك - في قبول ما قام الدليل على صحته أيا كان قائله.
وسنرمي كلام شيخ الإسلام بعيدا إن كان مخالفا للحق.
ومع ذلك سنترحم عليه، ونثني عليه، ولن ينقص ذلك مكانته العلمية عندنا.
وفقني الله وإياك وجميع المسلمين لما اختلف فيه من الحق.