أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[10 Aug 2004, 02:16 ص]ـ

أخي الكريم أبا عائشة. وفقك الله وجزاك خيراً على هذه الوقفات البيانية الدقيقة، وأعتذر لتدخلي في تنسيق المشاركة، ونقلها من ملتقى الكتب والبحوث إلى هنا. لظني أن هذا أدعى لقراءتها، والانتفاع بها. وأراك تشير إلى لفتات الدكتور بنت الشاطي رحمها الله، وتثني عليها، وهي أهل للثناء رحمها الله. فيا حبذا لو أطلعتنا على شيء من جهودها في هذا الجانب، ولا سيما جهدها في دراسة مسائل نافع بن الأزرق من حيث موازنتها معاني الألفاظ القرآنية بما ورد في الشواهد الشعرية من حيث المعاني ودقتها ودلالتها. أسأل الله أن يوفقك وأن ينفع بعلمكم.

ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[10 Aug 2004, 03:02 ص]ـ

حياك الله أبا عائشة

ولقد قرأت هذا المقال القيم، وهو من البحوث المطربة التي يبحث عنها كثير ممن يقرأ التفسير، ويا حبذا لو ذكرتم الكتب التي تعين على فهم هذه الدلالات، وإن كان هناك ضوابط لمثل هذه الدلالات، فإني رأيت طالبي هذه اللطائف كثيرين، وهم يفرحون ويتلذذون بمثل هذا.

أسأل الله أن يوفقني وإياك لما يحب ويرضى.

ـ[حمد]ــــــــ[17 Jul 2009, 02:48 ص]ـ

قال تعالى: (كلا إنها لظى نزاعةً للشوى) (المعارج: 16) والشوى (الأطراف أو جمع شواة وهي جلدة الرأس تنتزعها نزعاً فتبتكها ثم تعاد) (6) فأي أجزاء الجسم أشد إيلاماً من هذه مما ناسب تخصيصها دون سواها بالعذاب،

جزاك الله خيراً.

من تفسير القرطبي:

والشوى: اليدان والرجلان والرأس من الآدميين، وكل ما ليس مقتلا.

يقال: رماه فأشواه إذا لم يصب المقتل.

....

وقال الضحاك: تفري اللحم والجلد عن العظم حتى لا تترك منه شيئا.