[جذور الأفعال]
ـ[خالد والنادية]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 05:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وكل عام وانتم بخير
اريد طريقة سريعة وسهلة لمعرفة جذور الافعال وبالتحديد الافعال المعتلة
مثلا:
الفعل "قال" جذره "ق. و. ل" بينما الفعل "باع" جذره "ب. ي. ع"
أو
الفعل "غزا" جذره "غ. ز. و" بينما الفعل "رمى" جذره "ر. م. ي"
فكيف لي ان اعرف الجذر الصحيح وان افرق بين الافعال؟؟؟
هل هناك قاعدة أو طريقة معينة؟
وشكرا لتعاونكم
ـ[الأحمر]ــــــــ[13 - 09 - 2010, 07:41 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
من خلال المصدر للفعل
ـ[خالد والنادية]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 12:59 م]ـ
هل من مساعدة اخرى
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[14 - 09 - 2010, 02:15 م]ـ
إذا كان القصد أصل الألف في الأفعال المعتلة فالأمر هيّن.
بتصريف الفعل في المضارع تعود الألف إلى أصلها:
باع _ يبيع _ أصل الفعل بَ يَ عَ
قال _ يقول _ أصل القعل قَ وَ لَ
وإذا بقيت الألف على حالها في المضارع نذهب إلى المصدر:
نام _ ينام _ والمصدر نوم.
ـ[شيماء رشيد محمد زنكنة]ــــــــ[15 - 09 - 2010, 01:40 ص]ـ
أحسنت يابحر الرمل:)
ماشرحته يتعلق بالفعل الأجوف
أما الناقص فمعرفة أصل الألف هل هو واوي أم يائي فأسهل بكثير إليك الطريقة:
إذا كانت الألف ممدودة مثل (دعا) فأعرف أن أصل الألف واو أي: (دعو)
أما إذا كانت الألف مقصورة فأعرف أن أصلها ياء مثل (رمى) فأصلها (رمي).
فأعرف ذلك فهذه قاعدة ثابته وفقك الله ياخالد والنادية وجميع من شارك في هذا الموضوع.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 10:41 ص]ـ
هو ذاك أحسنتِ بارك الله فيك.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 01:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة لله
هذه معلومة قرأتها وأرجو من الأساتذة أن يصححوها إن كانت خاطئة
في الكلمات المعتلة الآخر نسند الفعل إلى المتكلم فيظهر أصل الكلمة
غزى --- غزوتُ
رمى --- رميتُ
هدى --- هديتُ
دعا -- دعوتُ
هل هذه الطريقة تصلح مع جميع الأفعال المعتلة الآخر؟
الطريقة التى ذكرتها أختنا شيماء سهلة وأكثر دقة لكن أحيانا الطالب يحتار في بعض الكلمات فلا يعرف هل الكلمة تكتب بالألف الممدودة أم المقصورة.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
* الألف في رمى مقصورة، وكذلك الألف في دعا
والألف في دعا ليست ممدودة وكذلك رمى
لأن المقصور ما كان مده طبيعيا أي بمقدار حركتين كما عند أهل التجويد، والممدود ما زيد في مده عن المد الطبيعي لوجود سبب للمد كالهمز في جاء وشاء وسماء، لذا فالتفريق بينهما بوصف المقصورة والممدودة تفريق غير سديد.
وكذلك كلا الألفين لينة لأن حرف اللين ما سبقه فتح من حروف المد، والألف لا تكون إلا مسبوقة بفتح، لذا فكل ألف لينة.
والأفضل للتفريق بينهما أن نقول في ألف (رمى): ألف ممالة أو ألف يائية أو ألف مرسومة ياء،
وأن نقول في ألف (دعا): ألف مفخمة أو ألف واوية أو ألف فحسب.
* ولمعرفة أصل الألف في الاسم والفعل يحسن اعتماد أكثر من طريقة، فقد يعترينا الوهم إن اعتمدنا طريقة واحدة.
فالاعتماد على الرسم وحده قد يوقع في اللبس؛ فالكوفيون مثلا يكتبون رضى في نحو (رضى الوالدين من رضى الله) والبصريون يكتبونها رضا (رضا الوالدين من رضا الله)، ولو عدنا للفعل نجد الماضي رضي والمضارع يرضى، ولو أسندنا الفعل لتاء الفاعل لقلنا رضيت، فنظن أنها يائية، أما لو عدنا للمصدر (رضوان) لتبينا علة كتابتها رضا عند البصريين، وعرفنا أن أصلها واو، وأما عدم رسمها ألفا في الماضي فلانقلابها ياء لتطرفها وانكسار ما قبلها، وبقيت هذه الياء عند إسنادها لتاء الفاعل.
كذلك قد نجد كلمة الزنى مكتوبة الزنا فنظن من رسم الألف أن أصلها واو، ولو أسندناها إلى تاء الفاعل قلنا: ما زنيت، ولو عدنا لمصدر المرة أو الهيئة لوجدناهما زنية وفي الأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (درهم ربا أعظم عند الله من ست وثلاثين زنية)، وعلة رسمها الزنا عند بعضهم أنها مسهلة من الزناء كما نكتب السما مسهلة من السماء.
وهكذا ...
ومن طرق معرفة أصل حرف العلة: المصدر والاسم كالرضا من الرضوان والضحا من ضحوة النهار (تكتب ضحى اتباعا لرسم المصحف أو على المدرسة الكوفية)
المضارع: شكا (يشكو) عصى (يعصي)
المثنى: القفا (قفوان) العصا (عصوان)
المفرد: الخطا (خطوة) المدى (مدية)
الإسناد للتاء: عدا (عدوت) مشى (مشيت)
أما في غير الثلاثي فيرد إلى الثلاثي لمعرفة أصل الألف، أما رسمها فترسم ياء ما لم تكن مسبوقة بياء، فإن سبقت بياء رسمت ألفا ما لم تكن علما.
والله أعلم
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 02:51 م]ـ
جزاكم الله خيرا أستاذنا أبا عبد القيوم
معلومات قيّمة ومفيدة ..
ـ[الأحمر]ــــــــ[16 - 09 - 2010, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
إضافة لما ذكره أخي الفاضل أبو عبد القيوم أرجو زيارة هذا الرابط
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?560- الدرس-الخامس-الألف-اللينة& p=2327&viewfull=1#post2327
¥