[أسئلة حيرتني]
ـ[غاية المنى]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 05:31 م]ـ
كلمة: (حياة) أصلها:) حيي) أليس كذلك؟ السؤال: لمَ كتبت في القرآن: (حيواة) مادام أصل الألف ياء وليس واوا؟!!
كلمة (خطوة) تجمع على (خُطى) بالألف المقصورة، والسؤال: لم كان الجمع بالألف المقصورة مع أن أصل الفعل: (خطا) بالممدودة؟!!
بالنسبة لكلمة: (موضوع) و (تعريف) أيهما الأصح أن نقول في جمعهما: مواضيع وتعاريف؟ أم موضوعات وتعريفات؟!!
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:06 م]ـ
بالنسبة لكلمة: (موضوع) و (تعريف) أيهما الأصح أن نقول في جمعهما: مواضيع وتعاريف؟ أم موضوعات وتعريفات؟!! [/ quote]
بالنسبة للسؤال الثالث فيصح النوعان
ان قلت موضوعات وتعريفات فهو جمع مؤنث سالم
وان قلت مواضيع وتعاريف فهي صيغة منتهى الجموع
والله اعلى واعلم
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:40 م]ـ
كلمة: (حياة) أصلها:) حيي) أليس كذلك؟ السؤال: لمَ كتبت في القرآن: (حيواة) مادام أصل الألف ياء وليس واوا؟!!
كلمة (خطوة) تجمع على (خُطى) بالألف المقصورة، والسؤال: لم كان الجمع بالألف المقصورة مع أن أصل الفعل: (خطا) بالممدودة؟!!
بالنسبة لكلمة: (موضوع) و (تعريف) أيهما الأصح أن نقول في جمعهما: مواضيع وتعاريف؟ أم موضوعات وتعريفات؟!!
السلام عليكم
- (حياة) كُتبت في المصحف بالواو للإشارة إلى عدم جواز إمالتها.
- (خطا):تُكتب بالألف على شكل عصا عند البصريين على أصل القاعدة. وتُكتب بالألف على شكل ياء عند الكوفيين لأنها ثلاثية مضمومة الأول.
- الصواب: موضوعات وتعريفات لأنه مما استغني بتصحيحه عن تكسيره.
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:17 ص]ـ
استاذي الفاضل ابا علي
الا يجوز أن نقول في مواضيع وتعاريف صيغ منتهى الجموع لانها على وزن مفاعيل؟
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 12:46 ص]ـ
استاذي الفاضل ابا علي
الا يجوز أن نقول في مواضيع وتعاريف صيغ منتهى الجموع لانها على وزن مفاعيل؟
السلام عليكم
أخي الفاضل، كل اسم يجوز أن يجمع جمع تصحيح فالعرب تستغني بجمع التصحيح عن جمعه جمع تكسير.
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:30 ص]ـ
السلام عليكم
- (حياة) كُتبت في المصحف بالواو للإشارة إلى عدم جواز إمالتها.
- (خطا):تُكتب بالألف على شكل عصا عند البصريين على أصل القاعدة. وتُكتب بالألف على شكل ياء عند الكوفيين لأنها ثلاثية مضمومة الأول.
- الصواب: موضوعات وتعريفات لأنه مما استغني بتصحيحه عن تكسيره.
السلام عليكم
(حياة) بالواو رسم خاص بالمصحف. وقولي:"للإشارة إلى عدم جواز إمالتها" كذاغلب على ظنّي ولكني وقفت على إمالتها عند بعضهم.
ـ[العِقْدُ الفريْد]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 06:02 ص]ـ
بالنسبة لكلمة (موضوع): فقد نصّ سيبويهِ على أنّه لا يَصِحُّ أن يُجمَعَ جمعَ تكسيرٍ كلُّ ما بُدئَ بميمٍ زائدةٍ من أسماءِ الفاعلين والمفعولين.
واللهُ أعلم.
ـ[تايغر]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:19 م]ـ
الحياة: من حيي، والألف أصلها ياء
قال ابن سيدة: والحياة كتبت في المصحف بالواو ليعلم أن الواو بعد الياء في حد الجمع.
وقيل: على تفخيم الألف
تاج العروس، المجلد التاسع عشر، 37 - 38 ص 254
أما واو حيوان، فعند سيبويه وأصحابه بدل من ياء، أبدلت لتوالي الياءين، وأبدلت الثانية ولم تبدل الأولى لأن استكراه التتالي إنما حصل لأجلها، ولو أبدلت العين واوا - أي لو أبدلت الياء الأولى واوا في (حيوان) لحمل على باب طويت الكثير - أي وقوع الواو عينا والياء لاما وهذا كثير - وظن أنها أصل في موضعها لكثرة هذا الباب، فلما قلبت الياء الثانية واوا صارت مستنكرة في موضعها فيتنبه بذلك إلى كونها غير أصل.
وقال المازني: واو حيوان أصل، وليس في حييت دليل على كون الثانية ياءً، لجواز أن يكون من باب شقيت ورضيت حيث قلبت ياء لانكسار ما قبلها.
شرح شافية ابن الحاجب للرضي ج3ص73
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 01:36 م]ـ
السلام عليكم
تفخيم الألف: عدم إمالتها.
وهذا ما غلب على ظني كما ذكرت سالفاً. ولكني وقفت على أن بعضهم يميلها.
ـ[تايغر]ــــــــ[01 - 10 - 2010, 02:33 م]ـ
نعم أخي " أبو علي "، التفخيم هو عدم الإمالة.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 12:24 ص]ـ
بالنسبة لكلمة (موضوع): فقد نصّ سيبويهِ على أنّه لا يَصِحُّ أن يُجمَعَ جمعَ تكسيرٍ كلُّ ما بُدئَ بميمٍ زائدةٍ من أسماءِ الفاعلين والمفعولين.
مرحبا بك أخي الكريم
ما ذكرته هو الأشهر، وقد يتعين حينما يكون الوصف جاريا مجرى فعله، على أن العرب قد جمعت نحو مضروب، مكسور، مشؤوم، ميمون، ملعون على مضاريب ومكاسير ومشائيم وميامين وملاعين، فدل ذلك على أن منع التكسير ليس منعا مطلقا، ولكن مع ذلك يحسن التسامح في تكسير ما سمع مكسرا والتصحيح فيما عدا ذلك.
تحياتي ومودتي.
ـ[بدر الخرعان]ــــــــ[02 - 10 - 2010, 03:11 ص]ـ
مرحبا بك أخي الكريم
ما ذكرته هو الأشهر، وقد يتعين حينما يكون الوصف جاريا مجرى فعله، على أن العرب قد جمعت نحو مضروب، مكسور، مشؤوم، ميمون، ملعون على مضاريب ومكاسير ومشائيم وميامين وملاعين، فدل ذلك على أن منع التكسير ليس منعا مطلقا، ولكن مع ذلك يحسن التسامح في تكسير ما سمع مكسرا والتصحيح فيما عدا ذلك.
تحياتي ومودتي.
السلام عليكم ... أستاذنا عليًّا -جعلك الله عليًّا عنده؛ لما نراه من علم محوط بخلق جم- أود الاستفسار عن هذا الأمر؛ اسم المفعول يصح جمعه جمع تكسير (مفاعيل) إذا صح وصفه لعاقل أو شبيه العاقل كـ (مجنون)؛ أما إن كان لغير عاقل كـ (مشروع، موضوع) فإنه يجمع جمع المؤنت السالم دون التكسير وما ورد فهو سماع ... يرجى إن أمكن التفصيل في ذلك جزيتم خيرًا. فهل يمنع القياس جمع مشروع على مشاريع للكثير ومشروعات للقليل؟
جزى الله ما أثار هذه المسألة خير الجزاء والمشاركين في الموضوع ... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
¥