[سؤال؟]
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[06 - 10 - 2010, 11:16 م]ـ
السلام عليكم
قال الله تعالى ((لا جدال في الحج)) بمن تعلق الجار والمجرور؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:17 ص]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
قال تعالى: " الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ "
أرى أنه لا بد من ذكر الآية بأكملها حتى يتبين وجه الإعراب:
سأكتب لكم من الكتاب الذي بين يديّ " البرهان في إعراب آيات القرآن " للمقري
الإعراب:
فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط، ولا: نافية للجنس " ورفث ": اسمها مبني معها على الفتح.
" ولا فسوق ولا جدال ": الواو: عاطفة، و " لا ": نافية للجنس، و " فسوق ": اسمها، ومثله: " لا جدال "، فلا مكررة للتوكيد في المعنى، " في الحج ": في: حرف جر، و " الحج ": مجرور بـ " في " وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور في محل رفع خبر " لا "، وجملة " لا واسمها وخبرها " في محل جزم جواب الشرط، ويجوز في من أن تكون موصولة، ومحلها: الابتداء، والفاء: زائدة في خبر المبتدأ، وجملة " فرض ": صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد: الضمير المستتر في " فرض "، ويجوز في تكرار " لا " أن تكون مستأنفة، و " في الحج " خبر " لا جدال "، وخبر لا الأولى والثانية محذوفان، أي " فلا رفث في الحج " ولا فسوق في الحج "، واستغنى عن ذلك بخبر الأخيرة، ونظير ذلك قولهم: زيد زبشرو وعمرو قائم، وقرأ أبو عمرو وابن كثير بتنوين " رفث و " فسوق "ورفعهما على أن " لا " غير عاملة، وما بعدها مبتدأ وخبر، وفتح و " لا جدال " على أنها عاملة للجنس، وإنما فرق بينهما لأن معنى " فلا رفث ولا فسوق ": لا ترفثوا ولا تفسقوا " ومعنى: "ولا جدال ": أي " لا شك في فرض الحج " وقيل: " لا جدال " أي لا تجادلوا في الحج، وأنتم محرمون، ويجوز أن تكون " لا " عاملة عمل ليس " ويكون " في الحج " في موضع نصب، وقرأ الباقون بفتح الثلاثة، وهو أقوى لمما فيه من نفي العموم، ويروى عن عاصم: برفع الثلاثة والتنوين على أن " لا " عاملة عمل " ليس "، وقرأ " العطاردي ": بنصب الثلاثة والتنوين.
والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[07 - 10 - 2010, 12:55 ص]ـ
جزاك الله خيراَ اخيتي على الاعراب
ولكن من خلال قراءتي للقران الكريم وللآية الكريمة اردت ان اضعها هنا لنتدارس اوجه إعراباتها, وقد سارعت الاخت زهرة لتضع جميع الاوجه بارك الله فيها
انا ارى (والله اعلم) أن شبه الجملة (في الحج) ليست خبراً لـ (لا) التي لنفي الجنس على ان يكون خبرها محذوف يمكن تأويله بـ (مسموح, او مقبول) على الرغم من جعل الظاهر عاملاً احسن من التقدير والتاويل وتكون الاية الكريمة (لا جدال في الحج) مقبول او مسموح وشبه الجملة (في الحج) متعلق بإسم (لا) (جدال) ... هذا رأي فقط وقابل للمغالطة والتصحيح وننتظر التصويب من الاساتذة
والله اعلى واعلم
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 02:57 م]ـ
أرى مشاهدات كثر ولا أرى مشاركات
أرجو ممن لديه علم او تعليق في هذا لا يبخل به وبارك الله في الجميع
ـ[حب العربية]ــــــــ[08 - 10 - 2010, 06:47 م]ـ
التقدير: لا جدال مقبول في الحج، أو غير ذلك من التقديرات
وفي الحج متعلق بالخبر المحذوف أيًّا كان تقديره والله أعلم
ـ[ابو روان العراقي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 11:08 م]ـ
بارك الله في الجميع على الافادة