[مساعدة لأختكم عيون المها من الأكفاء]
ـ[عيون المها السورية]ــــــــ[20 - 09 - 2010, 01:30 م]ـ
أسعد الله أوقاتكم ..
لدي إمتحان في الكلية و أنا أريد أن أسال .. عن كل من الجملة الاستئنافية .. و الجملة التفسيرية ..
جاء في تعريف الجملة الاستئنافية
هي الجملة المنقطعة عما قبلها نحويا ... فما المقصود بذلك؟؟؟
وكيف نفرق بين الواو الاستئنافية .. و بقية الأنواع؟؟؟
و أرجو إعطائي فكرة عن الجملة التفسيرية مع شواهد ..
ولكم مني جزيل جزيل الشكر
ـ[يوسف أحمد حسين]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 04:43 ص]ـ
السلام عليكم:
الجملة الاستئنافية هي الجملة التي تبتدئ بكلام جديد أو فكرة جديدة فإعرابها منقطع تماما عما قبلها ومن ذلك قوله تعالى: (ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله ورحمته لكنتم من الخاسرين* و لقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين*وجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين* و إذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم .... الآية) فهنا قد استأنف كلاما جديدا والواو المخطوط تحتها هي واو استئنافية.
أما الجملة التفسيرية فهي جملة مسوقة لبيان شيئ سابق لها ولتوضيحه. وأشهر مثال عليها قوله تعالى: (إذا الشمس كورت) فالنحاة يعربون الشمس فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده والتقدير: إذا كورت الشمس كورت. فالفعل الثاني جملة مفسرة وهي هنا لا محل لها من الإعراب. ومن ذلك أيضا قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما* يضاعف له العذاب ويخلد فيه مهانا) فالجملة التي بالخط المائل قد فسرت ما قبلها وهي هنا بدل.
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 06:56 ص]ـ
السلام عليكم:
الجملة الاستئنافية هي الجملة التي تبتدئ بكلام جديد أو فكرة جديدة فإعرابها منقطع تماما عما قبلها ومن ذلك قوله تعالى: (ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله ورحمته لكنتم من الخاسرين* و لقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين*وجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين* و إذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم .... الآية) فهنا قد استأنف كلاما جديدا والواو المخطوط تحتها هي واو استئنافية.
أما الجملة التفسيرية فهي جملة مسوقة لبيان شيئ سابق لها ولتوضيحه. وأشهر مثال عليها قوله تعالى: (إذا الشمس كورت) فالنحاة يعربون الشمس فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده والتقدير: إذا كورت الشمس كورت. فالفعل الثاني جملة مفسرة وهي هنا لا محل لها من الإعراب. ومن ذلك أيضا قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما* يضاعف له العذاب ويخلد فيه مهانا) فالجملة التي بالخط المائل قد فسرت ما قبلها وهي هنا بدل.
السلام عليكم
الأخ يوسف، جملة (كورت) في قوله تعالى: ((إذا الشمس كورت)) ونحوها ... وجملة (ضربته) في قولهم: (زيداً ضربته) ونحوها ... ليستا تفسيريتين.
راجع في (المجلس العلمي) يوم29 شعبان 1431ه الحوار الذي دار في أثناء إعراب بيت الفرزدق:
أنا ابن العاصمين بني تميمٍ&& إذا ما أعظم الحدثان نابا
ـ[نديم السحر]ــــــــ[21 - 09 - 2010, 01:32 م]ـ
أسعد الله أوقاتكم ..
لدي إمتحان في الكلية و أنا أريد أن أسال .. عن كل من الجملة الاستئنافية .. و الجملة التفسيرية ..
جاء في تعريف الجملة الاستئنافية
هي الجملة المنقطعة عما قبلها نحويا ... فما المقصود بذلك؟؟؟
أي هي التي لا علاقة لها بما قبلها, فتكون مستقلة بذاتها من الناحية الإعرابية ,وقد ترتبط بما سبقها من حيث اللفظ فقط لا الإعراب.
نحو قوله تعالى: (قل سأتلو عليكم منه ذكرا, إنا مكنا له في الأرض) فالجملة الثانية مستقلة عما قبلها إعرابا فهي استئنافية وتسمى أيضا ابتدائية.
ونحو: (لنبينَ لكم ونقرُ في الأرحام .. ) فالواو للاستئناف ومابعدها جملة استئنافية, لا علاقة لها بما قبلها.
وكيف نفرق بين الواو الاستئنافية .. و بقية الأنواع؟؟؟
.حسب السياق التي ترد فيه , فإن كانت الجملة بعدها لاعلاقة لها بما قبلها كانت استئنافية وإلا فهي عاطفة أو حالية أو الداخلة على المضارع المنصوب المعطوف على اسم صريح , فهذه الواوات هي التي تدخل على الجمل ويمكن تحديدها من السياق والمعنى الدالة عليه. أما بقية الواوات فلا تدخل إلا على مفرد وأعني واو القسم وواو رب وواو المعية على الأكثر.
.و أرجو إعطائي فكرة عن الجملة التفسيرية مع شواهد ..
أما الجملة التفسيرية فهي المفسرة المبينة لحقيقة ماقبلها. وهي ثلا ثة أقسام:
1 - مجردة من حرف التفسير مثل: قوله تعالى: (والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم) فجملة سلام عليكم مفسرة لما قبلها
ومثله (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب) فهذه الجملة مفسرة لما قبلها.
2 - مقرونة بـ أي كقول الشاعر: وترمينني بالطرف أي أنت مذنب وتقلينني لكنّ إياكِ لا أقلي
فجملة أي أنت مذنب تفسير لنظرها إليه بطريقة ما.
3 - مقرونة ب أن كقوله تعالى (فأوحينا إليه أن اصنع الفلك) فجملة اصنع الفلك مفسرة ومبينة لما قبلها وهو الوحي , وتسمى (أن) هذه بالمفسرة
وهي ماكانت مبينة لمافيه معنى القول دون حروفه.
ولكم مني جزيل جزيل الشكر
وفقك الله وسدد خطاك
¥