[ما نوع المنادى؟]
ـ[عرباوى]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:07 م]ـ
الإخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمّا بعد.
"يا هذا الطالب ذاكر دروسك -يامن أحسنت إلى الفقراء"
هل المنادى علم مفرد أم نكرة مقصودة؟
الرجاء التوضيح مع الإجابة
أرجو الإفادة وجزى الجميع خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة ....
ـ[عرباوى]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:09 م]ـ
وما إعراب كلمة "وإسلاماة"
أرجو الإفادة وجزى الجميع خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة
ـ[حمزة123]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 04:16 م]ـ
السلام عليكم
هذه محاولة
بالنسبة للجملة الاولى المنادى نكرة مقصودة
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:09 م]ـ
الأخوة الأعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أمّا بعد.
"يا هذا الطالب ذاكر دروسك -يامن أحسنت إلى الفقراء"
هل المنادى علم مفرد أم نكرة مقصودة؟
الرجاء التوضيح مع الإجابة
أرجو الإفادة وجزى الجميع خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة ....
أولا أتساءل هل يجب أن يكون الجواب أحد الأمرين إما علما مفردا أو نكرة مقصودة؟ ما أعلمه أنه يكون معرفة أو نكرة (مقصودة او غير مقصودة) أو مضافا أو شبيها بالمضاف.
عند ما نريد أن نحدد نوع المنادى في كثير من الأحيان أحسبنا يجب أن نرجع لمن نادى نسأله من ناديت هل قصدت معينا أو ناديت غير معين.
لنفترض أنني بقاعة درس توجهت نحو طالب وقلت له (يا هذا الطالب ذاكر دروسك).
بالتالي أرى أن المنادى هنا معرفة لأنه قصد بالنداء.
كذلك القول في (يا من أحسنت للناس) إن قصدت المنادى وعينته.
والله أعلم
ملاحظة:
المعرفة سبعة أنواع: الضمير والعلم و اسم الإشارة و الاسم الموصول و الا سم المقترن ب (ال) والمضاف إلى معرفة و المنادى المقصود بالنداء.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:15 م]ـ
لا يصح مجيء المنادى علما في المثالين؛ لأن العلم المفرد هو الاسم الذي سمي به ويميز عن باقي أفراد الجنس، وكونه مفردا يعني غير مركب بأي نوع من أنواع التركيب.
ـ[عرباوى]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:20 م]ـ
إذا فهما من أى أنواع المنادى؟
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 06:52 م]ـ
منادى معرفة.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 11:28 م]ـ
صحيح أنّ أسماء الإشارة والأسماء الموصولة والضمائر , من أنواع المعارف , ولكنّها ليست كالأعلام في النداء بل هي في حكم النكرة المقصودة مثل أيّ
يا ايّها الطالب
يا هذا الطالب
يا أنت
يا من نحبّه
كلها في النداء لها حكم النكرة المقصودة
فعند الإعراب نقول
أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب
هذا: اسم إشارة مبني على الضم المقدّر منع من ظهوره علامة البناء الأصليّة
ومثل " هذا " يعرب الضمير والاسم الموصول المنادى
تحيّاتي
ـ[عرباوى]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 06:17 ص]ـ
كيف تكون معرفة وتكون فى حكم النكرة المقصودة هات الدليل على صحة هذا؟
معذرة لكى يطمئن قلبى
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 11:35 ص]ـ
كيف تكون معرفة وتكون فى حكم النكرة المقصودة هات الدليل على صحة هذا؟
معذرة لكى يطمئن قلبى
بارك الله فيك
النداء أخي حدّده النحاة بستة أنواع:
1 - المضاف
2 - الشبيه بالمضاف
3 - نكرة غير المقصودة
4 - النكرة المقصودة
5 - الاسم العلم
6 - أيّ وأيّة , الوصلتان للمعرف بأل
فمن أي الأنواع يقع نداء اسم الإشارة والاسم الموصول والضمير؟
هذا النوع يأخذ حكم النكرة المقصودة بمعنى أنّه يُقدّر عليه الضم , كما تبنى النكرة المقصودة على الضم فهذه الأسماء تشبه النكرة المقصودة حكما في النداء أي أنّ حكمها حكم النكرة المقصودة وكحكم أسماء الأعلام
وليس معنى ذلك أنّها نكرات فتأمّل أخي
ـ[أبوعلي2]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 12:07 م]ـ
كيف تكون معرفة وتكون فى حكم النكرة المقصودة هات الدليل على صحة هذا؟
معذرة لكى يطمئن قلبى
السلام عليكم
اسم العلم، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والضمير (عند من أجاز نداءه) إذا نوديت نقول في إعرابها: منادى مفرد معرفة
مبني على الضم الظاهرأو المقدَّر.
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 01:52 م]ـ
على كل حال هذه مسألة خلافيّة بين النحاة
أقصد , هذه الأسماء المبنيّة (اسماء الإشارة , والأسماء الموصولة والضمائر) في النداء
فما لا خلاف فيه أنّها في أصلها معارف
ولكن الخلاف في بقائها معارف بعد النداء أو خروجها إلى النكرات
فمن قائل أنّها تبقى على أصلها في التعريف
ومن قائل أنّها "تفقد تعريفها السابق، وتصير نكرات، ويجلب لها النداء بما فيه من القصد والإقبال على المخاطب تعريفا جديدا يزيل تنكيرها الجديد"
انظر الجدل حول هذه المسألة في كتاب النحو الوافي في الهامش أثناء تفصيل مسألة نداء العلم المفرد
ـ[ناصر الدين الخطيب]ــــــــ[25 - 09 - 2010, 02:37 م]ـ
وما إعراب كلمة "وإسلاماة"
أرجو الإفادة وجزى الجميع خير الجزاء وأجزل لهم المثوبة
وا: حرف ندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب
إسلاماه: منادى مبني على الضم منع من ظهوره الحركة المناسبة للألف في محل نصب , والألف حرف زائد , والهاء للسكت
¥