1 - شكرا على غيرتكم وتواصلكم مع أخيكم أيمن.
2 - بالنسبة للمسألة الأولى: فلا أدري ما الذي استغربه الأخ الكريم , فإنه لم يذكر دليله ولا نقل عن أحد من العلماء , وقد استدللت على ما ذكرت بآيتين من كتاب الله وبحديث صحيح , فاكتفى الأخ الكريم بالاستنكار والتعجب اللذين لا أدري ما سببهما.
3 - بالنسبة للمسألة الثانية: فالكلام فيها على موضوع القياس في القراءة بعيدا عن التلقي المنطوق الذي وصلنا من أفواه المشايخ أصحاب الأسانيد المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد استدللت على عدم صحة ذلك بقول الإمام الشاطبي:
وما لقياس في القراءة مدخل
وقول الإمام ابن الجزري بعد أن بين القياس الصحيح من غيره: ((وقد زل بسبب ذلك قوم وأطلقوا قياس ما لا يروى على ما روي , وما له وجه ضعيف على الوجه القوي , كأخذ بعض الأغبياء بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين , وقطع بعض القراء بترقيق الراء الساكنة قبل الكسرة والياء , وإجازة بعض من بلغنا عنه ترقيق لام الجلالة تبعا لترقيق الراء من (ذكر الله) إلى غير ذلك .. مما سلكنا فيه طريق السلف , ولم نعدل فيه إلى تمويه الخلف)) اهـ. النشر 1/ 18
فلوَّن الأخ المعترض عبارة: (كأخذ بعض الأغبياء) بالأحمر , وعبارة: (بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين) بالأزرق , ولا أدري ماذا يقصد بهذا؟ أيقصد - والعياذ بالله - أني أعني أن شيخي من الأغبياء؟!
حاشا ثم حاشا أن أقول أو أعتقد ذلك فيمن علمني القرآن وجعلني موصولا بسلسلة أعلاها رب العالمين سبحانه.
ثم هل كان شيخنا يقول (بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين)؟! أبدا , بل كان يقول بإبقاء فرجة بين الشفتين حالة إخفاء الميم المقلوبة من النون.
ثم إن هذا النص هو قول الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى وليس بكلامي.
هذا ما أحببت أن أوضحه لكم , وجزاكم الله خيرا , والحمد لله رب العالمين.))
ـ[محمد سيف]ــــــــ[08 Feb 2010, 11:25 م]ـ
الشيخ محمد الشعباني ..
جزاكم الله خيراً على التنبيه والاهتمام بهذا الموضوع ..
ويكفيكم أن تردوا على ما قال الشيخ أيمن بالدليل العلمي دون عبارة يليق أو لا يليق ..
فالانتقاص في هذه العبارة واضح (لا يليق) بمشايخنا الكرام.
ـ[حسن عبد الجليل]ــــــــ[08 Feb 2010, 11:44 م]ـ
قال ابن تيمية رحمه الله عن القرءان الكريم: والنبى سمعه من جبريل وهو الذى نزل عليه به وجبريل سمعه من الله تعالى كما نص على ذلك أحمد وغيره من الأئمة
هذا كلام الإمام ابن تيمية رحمه الله فأين فهمك أنت من فهمه، هل فهم ابن تيمية رحمه الله أن الله تكلّم بالصوت لجبريل عليه السلام وبأصوات اللغة العربية، وبنفس هذا الأسلوب كلّم جبريل عليه السلام سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالوحي.
ما هو تعريف الوحي؟؟؟؟؟؟ أخي حثثتك على مراجعة أبواب الوحي في كتب الحديث وعلوم القرآن قبل أن تطرح مثل هذه الأمور.
قال تعالى:
(قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) (البقرة:97)
(نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ) (الشعراء193:194)
فأخبر سبحانه أنه نزله روح القدس وهو الروح الأمين وهو جبريل من الله بالحق ولم يقل أحد من السلف أن النبى سمعه من الله وإنما قال ذلك بعض المتأخرين.مجموع الفتاوى 12/ 298
ألا يخالف قولك صريح ما تدل عليه هذه الآيات الكريمة
فالله سبحانه وتعالى أشار إلى موضع نزول القرآن الكريم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال (على قلبك) فهل يدل ذلك على سماعه بالأذن؟؟؟؟
وقال رحمه الله: والقرآن حمله جبريل مسموعاً من الله والنبي صلى الله عليه وسلم سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بألسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعاً ومكتوباً ومحفوظاً وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر، عليه لعائن الله والناس أجمعين.
جامع الرسائل 1/ 164
¥