فأهل السنة والجماعة يقولون ويعتقدون أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق ألفاظه ومعانيه عين كلام الله سمعه جبريل من الله والنبي سمعه من جبريل والصحابة سمعوه من النبي فهو المكتوب بالمصاحف المحفوظ بالصدور المتلو بالألسنة.
هل الصوت الذي يُسمَعُ بالأذن مخلوق أم غير مخلوق؟؟؟؟
أخي الحبيب أرجو أن تراجع موضوع الوحي في الصحيحين وتقف على الكلمات التي وردت في الأحاديث بدقّة وتفرّق بين يوحي ويكلّم ويسمع ...
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[08 Feb 2010, 11:57 م]ـ
أخي الفاضل الشيخ محمد بن عيد الشعباني حفظكم الله ونفع بكم وزادكم غيرة
لما قرأت مقالتك الكريمة تواصلت مع أخي الشيخ الدكتور أيمن لأستبين منه وجهة نظره في نقدكم لبعض ما ذكره في كتابه عن الوحي وما ذكرتموه في مسألة إظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين .. وما نسب إليه من قول لم نعرفه من أخلاقه بحق شيخ من خيرة شيوخه ممن تلقى عنهم كلام رب العالمين
فأجابني -حفظه الله تعالى- ((نصاً)) مبيناً موضحاً بما يلي:
((3 - بالنسبة للمسألة الثانية: فالكلام فيها على موضوع القياس في القراءة بعيدا عن التلقي المنطوق الذي وصلنا من أفواه المشايخ أصحاب الأسانيد المتصلة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , وقد استدللت على عدم صحة ذلك بقول الإمام الشاطبي:
وما لقياس في القراءة مدخل
وقول الإمام ابن الجزري بعد أن بين القياس الصحيح من غيره: ((وقد زل بسبب ذلك قوم وأطلقوا قياس ما لا يروى على ما روي , وما له وجه ضعيف على الوجه القوي , كأخذ بعض الأغبياء بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين , وقطع بعض القراء بترقيق الراء الساكنة قبل الكسرة والياء , وإجازة بعض من بلغنا عنه ترقيق لام الجلالة تبعا لترقيق الراء من (ذكر الله) إلى غير ذلك .. مما سلكنا فيه طريق السلف , ولم نعدل فيه إلى تمويه الخلف)) اهـ. النشر 1/ 18
فلوَّن الأخ المعترض عبارة: (كأخذ بعض الأغبياء) بالأحمر , وعبارة: (بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين) بالأزرق , ولا أدري ماذا يقصد بهذا؟ أيقصد - والعياذ بالله - أني أعني أن شيخي من الأغبياء؟!
حاشا ثم حاشا أن أقول أو أعتقد ذلك فيمن علمني القرآن وجعلني موصولا بسلسلة أعلاها رب العالمين سبحانه.
ثم هل كان شيخنا يقول (بإظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين)؟! أبدا , بل كان يقول بإبقاء فرجة بين الشفتين حالة إخفاء الميم المقلوبة من النون.
ثم إن هذا النص هو قول الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى وليس بكلامي.
هذا ما أحببت أن أوضحه لكم , وجزاكم الله خيرا , والحمد لله رب العالمين.))
السلام عليكم
أخي الكريم كلام الشيخ أيمن سويد ـ حفظه الله ـ هنا أنه ينفي القياس في القراءة مستدلا بما سبق.
يريد من القول السابق أن الشيخ عامر ـ رحمه الله ـ جاء بهذه الفرجة من باب القياس لا من باب النص، ثم أورد ما سبق في ذم القياس ... هل فهمت الآن الصلة بين هذه وتلك؟؟
وكان من المتعين علي الشيخ أيمن ـ حفظه الله ـ بذل الجهد في الاطلاع قبل صدور هذا القول منه.
والحجة موجودة في نص الإمام الجعبري (سكن لاخفا اقلب ولاطباق اتقي **واتمم لشد المحض ضمن الثاني) وقد سبق وشرحنا البيت تكرارا ومرارا، وهذا نص صريح في المسألة من الجعبري.
وينبغي عليه القول بانفراد الجعبري ـ كما ادعي الشيخ محمد يحيي شريف ـ بذلك، وليس قياسا من الشيخ عامر ـ رحمه الله تعالي ـ. والله أعلم
والسلام عليكم
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[09 Feb 2010, 09:42 ص]ـ
أخي الفاضل الشيخ محمد بن عيد الشعباني حفظكم الله ونفع بكم وزادكم غيرة
لما قرأت مقالتك الكريمة تواصلت مع أخي الشيخ الدكتور أيمن لأستبين منه وجهة نظره في نقدكم لبعض ما ذكره في كتابه عن الوحي وما ذكرتموه في مسألة إظهار الميم المقلوبة من النون والتنوين .. وما نسب إليه من قول لم نعرفه من أخلاقه بحق شيخ من خيرة شيوخه ممن تلقى عنهم كلام رب العالمين
.))
جزاك الله خيرا يا شيخ طارق على هذا التواصل الكريم.
فأجابني -حفظه الله تعالى- ((نصاً)) مبيناً موضحاً بما يلي: [/ size]
أخي الفاضل الشيخ طارق شيخ إسماعيل سلمك الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , اما بعد:
1 - شكرا على غيرتكم وتواصلكم مع أخيكم أيمن.
¥