ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[10 Feb 2010, 12:53 م]ـ
لقد أسأتَ الأدب مع رسول الله صلى الله عليه و سلم؛ فتخيّر من جميل اللفظ ما يليق بمقام نبوّته صلى الله عليه و سلم
صحيحٌُ أن لفظ (الخيبة) يُطلق في اللغة على ما لم يُنَل طلبه، و على خيبة الرجاء،
و لكنه لا يقال في حقه صلى الله عليه و سلم؛ تأدباً؛ فلا يجوز مثل قولك: (بدَتْ خيبة الرسول في فلان أو في كذا). بأبي هو و أمي صلى الله عليه و سلم
قال الله عزّ و جَلّ: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا}. [النور: 63]
بارك الله فيك
لأشك أن أولى من يتأدب معه بعد الله تعالى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولقد كرم الله نبيه ورفع قدره حتى في الخطاب يقول تعالى:
(وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) سورة القصص (46)
قال بعض أهل التفسير لم يصف الحق تبارك وتعالى الطور بالإيمن في هذا الموضع حتى لا ينفي اليمن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومن عجيب تعظيم الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتوقيره فعل أبي دجانة رضي الله عنه يوم أحد حيث يقول كما جاء في سيرة بن إسحاق:
رأيت إنسانا يخمش في الناس خمشا شديدا فصمدت له فلما حملت عليه بالسيف ولول فإذا امرأة فأكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أضرب به امرأة.
ولاشك أن خانا الدكتور محمد يعرف قدر النبي صلى الله عليه وسلم وربما خانته العبارة.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[10 Feb 2010, 05:45 م]ـ
بارك الله في الأخ محمد كالو وزاده من علمه،
لي هنا وجهة نظر لا تتناقض مع ما بينه الأخ كالو، ولكن أرجو نفعها:
1. صلاح الدين، ابن تيمية، الشافعي ... وأمثالهم، تُجمِع الأمة على عدم عصمتهم. وأي زعم يعصمهم في العلم أو العمل هو خروج على بدهيات الإسلام.
2. أمثال هؤلاء الأعلام، في العلم والعمل، من حقهم علينا أن نحترمهم ونقدر جهودهم ولا نذكرهم إلا بخير. وحتى عندما نخالفهم في العلم عن دليل نُخرِج هذه المخالفة بثوب يقطر أدباً ومحبّة. وإن كان هناك خلل في السلوك نكتمه ولا نشيعه، لما صح من قول المصطفى عليه السلام:"أقيلوا ذوى الهيئات عثراتهم ". بل إننا نكتم سيئات آحاد الناس فيما نعلمه يقيناً، فنثاب على ذلك، فكيف بأجلاء بيننا وبينهم دهور ولا ندري ما فعل حسادهم. فالعبرة لما اشتهروا فيه من العلم والعمل.
3. أما صلاح الدين رحمه الله فهناك من يتعمد الإساءة إليه لأنه رمز له تأثير عميق في استنهاض الأمة في حاضر صراعنا مع الصهيونية العالمية، التي يستفزها ذكر صلاح الدين. وعوام الناس يُنفّرهم ذكر الهفوات وينعكس سلباً على مواقفهم من قضايا الأمة المعاصرة. من هنا على الدارس والباحث أن لا يكون بوقاً يشيع السوء بزعم الأمانة التاريخية، وعلى وجه الخصوص عندما نحتاج بإلحاح إلى قدوات تؤثر في واقعنا الحساس والخطير. وإفهام الناس حقيقة القصور البشري لا يعني أن نؤذي سمعهم ومشاعرهم بقصص صحّت أسانيدها وأخرى لم تصح.
4. أولويتنا في معاركنا المعاصرة بناء الأمة وتثوير طاقاتها الإيجابية، وإشاعة القيم النبيلة. أما الترف الفكري فله مقام آخر وأوقات أخرى، وله طبقة خاصة من العلماء والباحثين.
5. أما إذا استند أحدهم إلى سلوك سلبي لأحد القدوات ليدلل على صحة هذا السلوك، فلا وألف لا.
ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[11 Feb 2010, 01:04 ص]ـ
حسناً سأرشدك
فسر ابن مسعود الدخان بأنه الاثر الذي حصل عن الجوع الشديد والقحط وقد صح عن النبي ص - أنه دخان يأتى قبل يوم القيامة يكون من أشراط الساعة مع الدابة والدجال وطلوع الشمس من مغربها، وفسر عمر بن الخطاب قوله تعالى اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم بانها للبائنة والرجعية حتى قال لا ندع كتاب ربنا لقول امرأة مع أن السنة الصحيحة في البائن تخالف هذا التفسير وفسر علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا انها عامة في الحامل والحائل فقال تعتد ابعد الاجلين والسنة الصحيحة بخلافه وفسر ابن مسعود قوله تعالى وامهات
¥