ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[01 Mar 2010, 09:08 م]ـ
العلم الشرعي تابع للوحي بلا شك. أعيد عليك مداخلة سابقة:
أخي ابراهيم. هل يقال ذلك أيضا في قصة الراهب (أنه نبي) التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام؟
لا شك أن ما فعله العبد الصالح في أصله من العلم الذي علمه الله عز وجل لهم.
ازيدك حديثا صحيحا عن النبي عليه الصلاة والسلام يبين أن ذلك ليس كما توهمت من النبوة.
"عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ كَانَ فِيمَا قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ فَإِنْ يَكُ فِي أُمَّتِي أَحَدٌ فَإِنَّهُ عُمَرُ
زَادَ زَكَرِيَّاءُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رِجَالٌ يُكَلَّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ فَإِنْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَعُمَرُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ نَبِيٍّ وَلَا مُحَدَّثٍ"صحيح البخاري - (ج 12 / ص 22)
"قَالَ ابْنُ وَهْبٍ تَفْسِيرُ مُحَدَّثُونَ مُلْهَمُونَ"صحيح مسلم - (ج 12 / ص 118)
"قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ سُفْيَانَ قَالَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ مُحَدَّثُونَ يَعْنِي مُفَهَّمُونَ"سنن الترمذي - (ج 12 / ص 153)
على أي حال هذا ما أعلمه من أمر الخضر ولا أعلم أكثر من ذلك فيه.
وهل في هذه المداخلة جواب عن الأدلة التي استدل بها الشنقيطي وأهل العلم قبله على نبوة الخضر.
لم أفهم وجه الاستدلال أخي الكريم.
ولكي يتضح لي وللجميع أرجو أن تجعله على شكل نقاط.
فتقول مثلا الجواب عن الدليل الأول كذا.
والجواب عن الدليل الثاني كذا.وهكذا.
حتى نستفيد من نقاش أهل العلم في الموضوع.
أما كلمات الأحاديث التي نقلت؛ فلا ترد قوله: " وما فعلته عن أمري" ولا ترد بقية الأدلة.
وغاية ما في تلك الأحاديث أن هناك "مكلمون" -بالفتح - و"محدثون" كذلك، في الأمم السابقة، وأنه إن يكن من هذا الصنف أحد من هذه الأمة فعمر، ولا علاقة لهذا بنبوة الخضر.
والله تعالى أعلم.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[01 Mar 2010, 11:03 م]ـ
السلام عليكم
أرى أن الفائدة العائدة علينا من علم كون الخضر نبي أم لا فائدة قليلة .. ومما ذكر الأخوة يتضح أن الموضوع قتل بحثا فى كتب التراث ولم يُقطع فيه برأى
وكما لم يتغير رأى أحد المتحاورين ... فلا أمل فى تغيير رأى أحد من معتنقى التفسير الباطنى
إذن لا فائدة من اعادة نقاش كون الخضر نبى أم لا .....
ولكن الفائدة تتحقق إذا نحن فهمنا
هل هو فى فعله قدوة للمتعلم مثل موسى ... وكذلك نحن؛
وإن لم يكن فما فائدة القصة لكى يقصها القرآن علينا؟
ثم الفائدة الأكبر .. ما مغزى كل واقعة بتأويلها ... مثلا ... هل وجود الغلام الطاغى يمنع أن يرزق الله ذلك الأب الصالح غلاما صالحا ولذلك لابد من ازاحة الطاغى بقتله أولا؟
هوكما قلت , ففيها عبرة وهذا الغرض من الموضوع.
وموسى لم يتعلم تشريعا من الخضر , وإنما تعلم أن العلم في كماله يرد الى الله عز وجل, فموسى خير من الخضر , ومع هذا تعلم من الخضر من علم علمه الله للخضر لا سبيل لموسى بمعرفته إلا بالطريقة التي علمها الله للخضر. وهي أن الله أطلع الخضر على بعض ما لم يكن أن لو كان كيف يكون , وهو ما لا يستطيع الإنسان أن يصبر عليه.
ولو إطلع الأنسان على ذلك الإمر لما مسه السوء ولستكثر من الخير كما قال ربنا مخبرا محمدا عليه السلام أن يخبر المشركين بحقيقة الأمر:
"قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " [الأعراف/188].
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[01 Mar 2010, 11:55 م]ـ
وهل في هذه المداخلة جواب عن الأدلة التي استدل بها الشنقيطي وأهل العلم قبله على نبوة الخضر.
لم أفهم وجه الاستدلال أخي الكريم.
¥