كذلك قال الخضر بعد تقديره أن الجدار الذى بناه سيدوم ويحفظ الكنز حتى يستخرجه صاحباه
والله أعلم
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[04 Mar 2010, 02:45 ص]ـ
واريدك أن تخبرني هل الطفل الذي ورد فيه الحديث التالي نبي؟
"وَكَانَتْ امْرَأَةٌ تُرْضِعُ ابْنًا لَهَا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ رَاكِبٌ ذُو شَارَةٍ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ اجْعَلْ ابْنِي مِثْلَهُ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا وَأَقْبَلَ عَلَى الرَّاكِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْنِي مِثْلَهُ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى ثَدْيِهَا يَمَصُّهُ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمَصُّ إِصْبَعَهُ ثُمَّ مُرَّ بِأَمَةٍ فَقَالَتْ اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ ابْنِي مِثْلَ هَذِهِ فَتَرَكَ ثَدْيَهَا فَقَالَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِثْلَهَا فَقَالَتْ لِمَ ذَاكَ فَقَالَ الرَّاكِبُ جَبَّارٌ مِنْ الْجَبَابِرَةِ وَهَذِهِ الْأَمَةُ يَقُولُونَ سَرَقْتِ زَنَيْتِ وَلَمْ تَفْعَلْ"صحيح البخاري - (ج 11 / ص 254)
فهل علم الطفل بالجارية والرجل ذو الشارة من النبوة؟ اريد أن أعرف كيف فرقت بين العلمين؟.
...
...
وهذا العلم هو مثل ما حصل مع ذالك الرضيع عندما أخبر بحال الرجل الراكب ذو السمة والجارية التي ضربت , وقد سبق أن طلبت منك الفرق بين الأمرين كي نعرف هل ذاك الطفل أوحي اليه؟
هذا الرضيع الذي أخبرنا عنه نبيئنا الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم= أجرى الله تعالى له أمرين خارقين من أمره تعالى:
الأول = أنه تكلم في المهد، وهذا أمر خارق للعادة، حتى إن الحديث أورد أربعة تكلموا في المهد، وفي روايات: ثلاثة، وقد اسقصى منها ابن حجر ما حاصله: سبعة. وهو خارق له نظير شهير في كتاب الله، وهو قصة عيسى ابن مريم عليه السلام وكلامه في المهد: (قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيئاً ... ).
الثاني = أنه أخبر عن سر مخبوء لت تعلمه أمه أو لم يعلمه أهل القرية من بني إسرائيل الذين اغتروا بالرجل ذي الشارة الجبار، واتهموا الأمة المسكينة بالفاحشة.
وهذا السر المخبوء لا نستطيع أن نسميه باسم إلا أنه غيب، لا يطلع عليه إلا الله وإلا من ارتضى.
والكلام عن الغيب لا يكون إلا عن طريق الوحي الإلهي.
والكلام بالوحي إخباراً عن غيب لا يعلمه إلا الله = هو النبوءة.
إذن!! ..
ذلك الرضيع تكلم عن نبوءة، ولو كان معلقاً بثدي أمه التي ترضعه ..
ألم يكن عيسى كذلك .. ألا يشبه هذا بوجه كبير المسيح عيسى ابن مريم (الكلام في المهد عن الغيب).
أولا يشبه أمره أمر الخضر عليه السلام؟.
وأمارات الحكمة الإلهية بادية الظهور في هذه القصة النبوية، وهي إعلام الله أهل تلك القرية ببراءة الجارية الضعيفة الصالحة والمتهمة = على لسان هذا الرضيع وعن طريق أمه ومن حضرها أو مرّ بها ... إلخ.
في شعور اجتماعي إيماني غامر بعناية الله بالضعفاء والفقراء والمساكين!!.
والله أعلم.
والحمد لله أولاً وآخراً.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[04 Mar 2010, 08:17 ص]ـ
الأخ الكريم: مجدي.
كان بيني معك أسلوب في النقاش وعدتني فيه بالرد على أدلة الشنقيطي وغيره من أهل العلم على نبوة الخضر ..
ولم تجب عن دليله الأول ..
فيحسن النقاش العلمي لا غير. هذا أولا.
ثانيا: كلامي كان إجابة للأخ مصطفى سعيد.
والمهم حتى يتضح لك محل الإشكال ويكون الكلام حوله هو أننا متفقون على أن الخضر عنده علم جعله يفعل ما فعل من خرق السفينة وقتل الغلام ..
ولكن الخلاف في كيفية تلقي هذا العلم ..
جماعة من أهل العلم تقول إنه لا طريق تعرف بها أوامر الله ونواهيه إلا الوحي ..
وأنت تقول إن هناك طريقا أخرى فما هي؟
أما استشهادك بالأحاديث في هذا الموضوع كثيرا فهو خارج عن الموضوع ..
فهذا الطفل الذي ترك ثدي أمه هل نص الحديث على أنه علم علما وهل قال: "وما تركت الثدي عن أمري".
يجب أن يكون الدليل في محل الخلاف لا غير ..
وفي النهاية فإني لا زلت أنتظر ردك على الدليل الأول من أدلة نبوة الخضر.
أخي ابراهيم: لقد بينت لك في الردود السابقة أن الرحمة والعلم في القران لم تأتي خاصة بالأنبياء , واريد منك أن تعطيني ما يدلل أنها ذكرت فيهم دون غيرهم.
الم تجد الآية في نفس السورة الكلام عن ذي القرنين.ثم يا أخي السنة موضحة للكتاب ومبينة لها ولا يفسر القران بمعزل عن مصدر الوحي الينا ولا تفهم السنة إلا بما يوافق القران , واذا راجعت مداخلاتي السابقة ستجد أدلة أخرى من القران , وفي الختام أكرر ليس عندي غير ما ذكرت ,فلو قام عندي دليل لاتبعته.
أخي عصام , ليس ذلك من النبوة , فوحي التشريع والتكليف هو المختص بالنبوة , ولكن اللله عز وجل أجرى على أيدي الناس من الكرامات , وأعطاهم من النعم أشياء ,وبعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم أنقطع الوحي إلا ما تعلق به من الرؤيا الصالحة.
وفي المداخلة اللاحقة -إن شاء الله - سأتعرض لموضوع ما ذكر في هؤلاء وفي الرد على موضوع نبوة مريم وأم موسى عليهم السلام جميعا , إذ أنه من أثبت نبوة الخضر بتلك الطريقة لا بد أن تكون أم موسى نبية عنده وكذا أم عيسى عليه السلام, لذا وجب أن نناقش ما يميز بين ذلك كله.
¥