1. انظر: كشف الأسرار: (1/ 92).
2. هي أسماء للحروف التي تدل عليها. انظر شرح ذلك في الكشاف للزمخشري: (1/ 128).
3. السابق نفس الصفحة. فهي في الخط حروف وفي النطق أسماء. وسيأتي مزيد بيان لذلك قريباً.
4. ولها أكثر من جملة تضبطها، وأما مع التكرار فهي ثمانية وسبعون حرفاً. انظر ذلك في: البرهان للزركشي: (1/ 167)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير: (27).
5. انظر: البرهان للزركشي: (1/ 167)، والإتقان: (5/ 1827).
6. جامع البيان: (1/ 226).
7. التعريفات: (220). وانظر: تاج العروس: (39/ 123).
8. التعريفات للجرجاني: (220).
9. شفاء العليل: (319).
10. قواعد الأحكام: (1/ 28).
11. أصول السرخسي: (2/ 128).
12. الاستعمال هنا ظاهر جداً في إرادة العلة.
13. البحر المحيط: (5/ 24).
14. النكت والعيون: (1/ 370).
15. ومن تلك الأقوال الدالة على استعمال العلماء لكلمة (المعنى) مراداً بها العلة:
قول الرازي: "فثبت بهذا أن الوضوء غير معقول المعنى". تفسير الرازي: (11/ 158).
وقول البقاعي: " ولما كان من الأوامر ما هو معقول المعنى، ومنها ما هو تعبدي، وكان عقل المعنى يساعد على النفس في الحمل على امتثال الأمر ناسب اقتران الأمر به بالترغيب كما قال: (واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب) [البقرة: 196] ". نظم الدرر: (3/ 135).
وقول السرخسي: " إنما نجوز استعمال الرأي عند معرفة معاني النصوص وإنما يكون هذا فيما يكون معقول المعنى، فأما فيما لا يعقل المعنى فيه فنحن لا نجوز إعمال الرأي لتعدية الحكم إلى ما لا نص فيه، وسيأتيك بيان هذا في شرط القياس" أصول السرخسي: (2/ 142).
وقوله أيضاً: "فعرفنا أنه متى كان النص معقول المعنى فإنه يجوز تعليله بذلك المعنى ليتعدى الحكم به إلى فرع". أصول السرخسي: (2/ 155).
16. الحرف عند النحاة غير الحرف الهجائي كما سيأتي في ص: (193).
17. الكتاب: (1/ 12).
18. أي: سيبويه.
19. قال في موطنٍ آخر تعليقاً على كلام سيبويه: "فميزه بقوله: (جاء لمعنى) عن حروف الهجاء مثل: ألف، با، تا. فإن هذه حروف هجاء". الرد على المنطقيين: (130).
20. مجموع الفتاوى: (17/ 420 ـ 421).
21. رواه الترمذي في سننه في فضائل القرآن: باب ما جاء في من قرأ حرفاً من القرآن ما له من الأجر: (1944) رقم (2910) وقال: "هذا حديث حسن صحيح غريب"، والبيهقي في شعب الإيمان: (3/ 371) رقم (1831)، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وصححه الألباني في صحيح الترمذي: (3/ 9) رقم (2327).
22. الرد على المنطقيين: (1/ 129 ـ 130).
23. تحفة الأحوذي: (8/ 191).
24. انظر: النحو الوافي لعباس حسن: (1/ 13).
25. انظر: ضياء السالك إلى أوضح المسالك: (1/ 34). وقيل في التعريف: (الحرف كلمة تدل على معنى، في غيرها، فقط). انظر: الجنى الداني: (1/ 1).
26. انظر: النحو الوافي لعباس حسن: (1/ 66)، والجنى الداني في حروف المعاني: (1/ 1). واختلفوا في عدد أحرف المعاني على أقوال: فقيل ثلاثة وسبعون حرفاً وقيل غير ذلك. انظر: الجنى الداني: (1/ 3).
27. رواه الترمذي في سننه في فضائل القرآن: باب ما جاء في من قرأ حرفاً من القرآن ما له من الأجر: (1944) رقم (2910) وقال: "هذا حديث حسن صحيح غريب"، والبيهقي في شعب الإيمان: (3/ 371) رقم (1831)، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وصححه الألباني في صحيح الترمذي: (3/ 9) رقم (2327).
28. أي: حروف الهجاء.
29. مجموع الفتاوى: (12/ 103 ـ 104).
30. انظر: الرد على المنطقيين: (1/ 129 ـ 130).
31. قال ابن عاشور: " وهاته الفواتح قرآن لا محالة، ولكن اختلف في أنها آيات مستقلة، والأظهر أنها ليست بآيات مستقلة، بل هي أجزاء من الآيات الموالية لها على المختار من مذاهب جمهور القراء". التحرير والتنوير: (1/ 218).
32. انظر: التحرير والتنوير لابن عاشور: (1/ 207 ـ 212) فقد قسم الأقوال الواردة في الحروف المقطعة إلى هذه الأنواع الثلاثة.
¥