وسق أى جمع وقيل بل علا ... واتسق المراد تم كملا
وامتلا الليل به أو استوى ... وسيلة أى قربة لذى القوى
للمتوسمين من تفرسا ... ألقى له سرا عنى يوسوسا
تأويل لاشية فيها انها ... لالون فيها غير أصل لونها
- واصب الدائم بالوصيد أى فناء ... كهفهم لدى الباب أخى
مؤصدة مطبقة عليهم ... معنى وصيلة كما قد زعموا
شاة لسبعة بطون ولدت ... فان يك السابع انثى تركت
أو ذكر اذبح ثم أكلت ... منه النساء والرجال أو أتت
بذا وذى معافتلك وصلت ... ذاك فلم تذبح كما قد نزلت
وحرموا الانثى على النساء ... ومن يمت حل لكل جائى
تأويل وصلنا لهم أتبعنا ... البعض بعضا ليعوه عنا
لاوضعوا الاسرعوا موضونه ... بعض على بعض لهم منسوجة
وطأ هو المصدر منه الوطأ ... وطاء أى موافقة والحاجة
أول بها وطرا الموعظة ... تخوبف ماتأتى به العاقبة
تعيها تحفظها مايوعون ... فى الصدرمن تكذيبهم هم يجمعون
وفدا هم الركبان فوق الابل ... والواحد الوافد ثم أول
فيسرعون يوفضون واقصد ... بيوفاكم توفى العدد
اجمع واستيفاؤه معنى وقب ... دخل موقوتا موقت الطلب
ميقات وقتت من الوقت هما ... قرن من الوقار وقارصمما
وقوله الواقعة القيامة ... متكئا قيل هو النمرقة
أو مجلس أو الطعام خلف ... وكزه ضربه والكف
بجمعها اصابه فى صدرة ... وكيلا الكفيل فى أموره
وليجة مافى سواه تدخل ... وليس منه منه تولج ندخل
ولدان الغلمان من قد قرأ ... اذ تلقونه من الولق رأى
وذلك استمراره بالكذب ... ولاية امارة فاجتنب
ولاية نصرة مولانا الولى ... ومعتق أو صهر المولى أخى
أولى لهم تهدد وعيد ... لاتنيا لاتفتر ايريد
وهاجا الوقاد وهنا ضعف ... واهية انخراقها والضعف
ويل لهم هلكة أو وادى ... فى النار أو قبح خلاف بادى
حرف الياء
لاتيأسوا لاتنقطوا وأفلم ... ييأس فمعناه لديهم يعلم
ويتبين لغة للنخع ... ويبسا أى يابسا فاستمع
يسير السهل اليسير فالقليل ... والميسر القمار ائمة ثقيل
اليم فالبحر تيمموا اقصدوا ... وباليمين قيل فيه المقصد
بأنه القوة والقدرة أو ... تفسيره تصرفا خلفا حكوا
وينعه مدركه كتجر ... وتاجر يانع الفردادر
يقال فى فاكهة قد أقبلت ... ينعت وأينعت اذا ما أدركت
نظمتها فى سفرى لمكة ... بدأو عودا مع شغل الفكرة
وكملت عند السويس عائدا ... من سفرى لفضل ربى حامدا
مصليا على نبى الرحمة ... فهو شفيعى وهو لى وسيلتى
والحمد لله وحده وحسبنا الله ونعم الوكيل والله أعلم
http://ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=86307
ـ[محمد براء]ــــــــ[26 Apr 2008, 03:29 م]ـ
ربما كان حفظ كتاب أبي حيان أحسن من حفظ هذه الألفية ..
ما رأيكم؟
ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[26 Apr 2008, 04:41 م]ـ
ربما كان حفظ كتاب أبي حيان أحسن من حفظ هذه الألفية ..
ما رأيكم؟
كلاَّ وربِّك فالنظم تقييد للمنثور وجمع لشتاته , ولو كان الأمر كما تفضلت لما احتيج في العلم لنظم منثور البتة , ولكن قدرات الناس وميولهم قد تختلف , فتجد أقواما يحفظون آلاف الأبيات من المنظومات ويعجز عن حفظ صفحة منثورة والعكس كذلك.
ولكنَّ النظم يبقى الأسهل والأفضل دائماً
ـ[عيسى الدريبي]ــــــــ[26 Apr 2008, 05:19 م]ـ
صدقت اخي محمود فللنظم اثره في ضبط المسائل أنا ارشحك لتحقيقها [فتوكل على الله
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[26 Apr 2008, 07:17 م]ـ
ننتظرها محققة من الشيخ محمود قريبا إن شاء الله ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[28 Apr 2008, 07:31 ص]ـ
كتاب أبي حيان ليس صعبا لأنه يأتيك بالكلمة ومعناها بلفظ أو ألفاظ قليلة، فهو ليس كالمنثورات المعقدة التي يذلل النظم ممتطاها لذلك أرى أن حفظ أفضل من حفظ هذا النظم.