أرشيف ملتقى أهل التفسير

لماذا خُصّت الرقبة في العتق دون غيرها من الأعضاء؟.

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 Feb 2007, 04:51 م]ـ

كنت أتأمل في قوله تعالى: (فَكُّ رَقَبَةٍ).

فتأملت في سبب تخصيص (الرقبة) عند إرادة العتق .... فيقال: عتق رقبة.

أو بمعنى آخر:

لماذا خُصّت الرقبة في العتق دون غيرها من الاعضاء؟.

أي لماذا لم يُقل عتق الوجه، عتق الجسد، عتق الرأس .... الخ؟.

فوجدت أن الراغب الأصفهاني قد أشار إلى ذلك بقوله:

الرقبة: اسم للعضو المعروف ثم يعبر بها عن الجملة وجعل في التعارف اسما للمماليك كما عبر بالرأس وبالظهر عن المركوب (قال ابن منظور: والظهر: الركاب التي تحمل الأثقال في السفر لحملها إياها على ظهورها. انظر: اللسان (ظهر)) فقيل: فلان يربط كذا رأسا وكذا ظهرا قال تعالى: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة} [النساء / 92] وقال: {وفي الرقاب} [البقرة / 177] أي: المكاتبين منهم فهم الذين تصرف إليهم الزكاة.

وقال ابن عادل في تفسير اللباب:

والرقاب: جمع «رقبة»، وهي من مؤخر أصل العنق، واشتقاقها من «المراقبة»؛ وذلك أن مكانها من البدن مكان الرقيب المشرف على القوم؛ وبهذا المعنى: يقال: «أعتق الله رقبته»، ولا يقال: «أعتق الله عنقه»؛ لأنها لما سميت رقبة؛ كأنها تراقب العذاب، ومن هذا يقال للتي لا يعيش ولدها «رقوب»؛ لأجل مراقبة موت ولدها.

وقال الإمام ابن الأثير رحمه الله تعالى في النهاية:

فقد تكررت الأحاديث التي فيها ذكر الرقبة وعتقها وتحريرها وفكها، وهي في الأصل: العنق، فجعلت كناية عن جميع ذات الإنسان، تسمية للشئ ببعضه، فإذا قال: أعِتق رقبة، فكأنه قال أعِتق عبدا أو أمة .. أ. هـ

ـ[المسيطير]ــــــــ[02 Feb 2007, 08:38 م]ـ

قال الإمام الرازي رحمه الله تعالى في تفسيره:

{الرقاب} جمع الرقبة وهي مؤخر أصل العنق، واشتقاقها من المراقبة، وذلك أن مكانها من البدن مكان الرقيب المشرف على القوم، ولهذا المعنى يقال: أعتق الله رقبته ولا يقال أعتق الله عنقه، لأنه لما سميت رقبة كأنها تراقب العذاب، ومن هذا يقال للتي لا يعيش ولدها: رقوب، لأجل مراعاتها موت ولدها.

ـ[القحطاني]ــــــــ[02 Feb 2007, 09:20 م]ـ

بارك الله فيكم

هذا الأسلوب يسمى في علم البلاغة مجازاً مرسلاً والعلاقة هنا الجزئية فيطلق الجزء ويراد الكل وعبر هنا بالرقبة وأراد بها جملة العبد لأن الرقبة لما كانت موضع الاستذلال وحولها توضع الأغلال عبر بها عن العبد , ولذلك لا يصح أن يوضع مكانها (تحرير رأس) لأن التعبير بالرأس رمز للسيادة والشرف.

أفاده أستاذنا د. دخيل الله الصحفي في أحد دروس البلاغة.

.والله أعلم.

ـ[أضواء البيان]ــــــــ[03 Feb 2007, 02:00 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال القرطبي - رحمه الله: خص الرقبة من الإنسان إذ هو العضو الذي يكون فيه الغل والتوثق غالبا من الحيوان فهو موضع الملك فأضيف التحرير إليها.

ـ[الإسلام ديني]ــــــــ[04 Feb 2007, 07:56 ص]ـ

===================

أقول:

===================

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله (صحبه و اتباعه أجمعين)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأغلال إذا وضعت حول الرقبة - فإنها تكون للقيادة الإجبارية

فالإنسان لا يستطيع أن يقاوم من يسحبه و يجره من رقبته

لأنه إن فعل - فإنها قد تؤدي إلي كسر الرقبة و الهلاك

أما الطريقة الجديدة لوضع الأغلال - و التي تكون موصولة بين الأيد و الأرجل

فهي فقط لمنع الهرب و تحجيم قدرة الحركة للسجين

جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة الرائعة البلاغية

/////////////////////////////////////////////////