[طلب تفسير قوله تعالى: (وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت) الآية]
ـ[فيصل الخنبشي]ــــــــ[09 Apr 2007, 02:21 م]ـ
قال تعالى: (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70)
إخواني الكراام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويسرني أن أكون من ضمن أعضاء هذا المنتدى الشامخ بذكر الله سبحانه وتعالى وأشكركم على قبولي بينكم رغم علمي المتواضع جدآآ وأتمنى منكم مساعدتي في فهم معنى الاية الكريمة التي سبقت كلماتي وفاقتها جمالا فقد عجزت عن فهم معنى كلمة ((تبسل)) و ((ابسلو)) ولكم جزيل شكري بعد شكر ربي اخوكم فيصل
ـ[أحمد الفالح]ــــــــ[09 Apr 2007, 03:12 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلاً ومرحباً بك بين إخوانك
قال ابن كثير رحمه الله تعالى (3/ 279) في معنى هذه الآية " وقوله: {أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} أي: لئلا تبسل.
قال الضحاك عن ابن عباس، ومجاهد، وعِكْرِمة، والحسن، والسُّدِّي: تبسل: تُسْلَم.
وقال الوالبي، عن ابن عباس: تفتضح. وقال قتادة: تُحْبَس. وقال مُرَّة وابن زيد تُؤاخذ. وقال الكلبيي: تُجَازَي،
وكل هذه العبارات متقاربة في المعنى، وحاصلها الإسلام للهلكة، والحبس عن الخير، والارتهان عن درك المطلوب، كما قال: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} " انتهى.
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[09 Apr 2007, 05:49 م]ـ
أولاً: أرحب بأخي الكريم فيصل وفقه الله ورعاه ترحيباً مضاعفاً لحق الأخوة والقرابة والصداقة القديمة، وأرجو أن يوفقه الله للانتفاع بما في هذا الموقع من العلم المتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى.
ثانياً: أستميح أخي العزيز الشيخ أحمد الفالح أن أفصل في الجواب لعلمي برغبة أخي فيصل في ذلك، وحتى أرضي طموحه العلمي حول معنى هذه اللفظة في لغة العرب.
ثالثاً: كما لاحظت أن بين المفسرين اختلافاً في معنى الإبسال، فمنهم من يقول أنها بمعنى تسلم، ومنهم من يقول: تحبس.
والإبسال في أصل لغة العرب هو التحريم.
قال الطبري: أصل"الإبسال" التحريم، يقال منه:"أبسلت المكان"، إذا حرّمته فلم يقرب، ومنه قوله الشاعر:
بَكَرَتْ تَلُومُكَ بَعْدَ وَهْنٍ فِي النَّدَى، ... بَسْلٌ عَلَيْكِ مَلامَتِي وَعِتَابِي
أي: حرام [عليك ملامتي وعتابي].
ومنه قولهم:"أسد باسل"، ويراد به: لا يقربه شيء، فكأنه قد حرَّم نفسه ...
قال أبو جعفر الطبري: فتأويل الكلام إذًا: وذكّر بالقرآن هؤلاء الذين يخوضون في آياتنا وغيرهم ممن سلك سبيلهم من المشركين، كيلا تُبسل نفس بذنوبها وكفرها بربها، وترتهن فتغلق بما كسبت من إجرامها في عذاب الله ="ليس لها من دون الله"، يقول: ليس لها، حين تسلم بذنوبها فترتهن بما كسبت من آثامها، أحدٌ ينصرها فينقذها من الله الذي جازاها بذنوبها جزاءها ="ولا شفيع"، يشفع لها، لوسيلة له عنده.
وورد في التفسير الميسر في تفسير هذه الآية:
واترك -أيها الرسول- هؤلاء المشركين الذين جعلوا دين الإسلام لعبًا ولهوًا; مستهزئين بآيات الله تعالى، وغرَّتهم الحياة الدنيا بزينتها، وذكّر بالقرآن هؤلاء المشركين وغيرهم; كي لا ترتهن نفس بذنوبها وكفرها بربها، ليس لها غير الله ناصر ينصرها، فينقذها من عذاب، ولا شافع يشفع لها عنده، وإن تَفْتَدِ بأي فداء لا يُقْبَل منها. أولئك الذين ارتُهِنوا بذنوبهم، لهم في النار شراب شديد الحرارة وعذاب موجع; بسبب كفرهم بالله تعالى ورسوله محمَّد صلى الله عليه وسلم وبدين الإسلام.
أرجو أن يكون معنى اللفظة في الآية قد اتضح لكم أخي الكريم.
ـ[فيصل الخنبشي]ــــــــ[09 Apr 2007, 06:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وأهلاً ومرحباً بك بين إخوانك
قال ابن كثير رحمه الله تعالى (3/ 279) في معنى هذه الآية " وقوله: {أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ} أي: لئلا تبسل.
قال الضحاك عن ابن عباس، ومجاهد، وعِكْرِمة، والحسن، والسُّدِّي: تبسل: تُسْلَم.
وقال الوالبي، عن ابن عباس: تفتضح. وقال قتادة: تُحْبَس. وقال مُرَّة وابن زيد تُؤاخذ. وقال الكلبيي: تُجَازَي،
وكل هذه العبارات متقاربة في المعنى، وحاصلها الإسلام للهلكة، والحبس عن الخير، والارتهان عن درك المطلوب، كما قال: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} " انتهى.
اخي الكريم بارك الله فيك وجزاك عني خير الجزاءوجعل ذالك في ميزان حسناتك كجبال تهامه ثقل وبياضآ اخوك فيصل
¥