أرشيف ملتقى أهل التفسير

[هل الشاذ عند الفقهاء كالشاذ عند الأصوليين؟]

ـ[سلطان الفقيه]ــــــــ[27 Mar 2007, 09:31 م]ـ

السلام عليكم:

مشايخي الكرام. هل الشاذ عند الأصوليين كالشاذ عند الفقهاء (اقصد في القراءات).

بارك الله فيكم.

ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[28 Mar 2007, 01:08 ص]ـ

أخي سلطان بارك الله فيه ..

القراءة الشاذة عند الأصوليين هي مالم يتواتر. وقد اختلفوا بالعمل بها بعد اتفاقهم على أنها لا تكون قرآناً.

أما عند القُرَّاء فهي ما اختل فيها أحد الشروط الثلاثة المعروفة وهي: موافقة أحد المصاحف العثمانية، والعربية ولو بوجه، وصحة الإسناد.

هذا باختصار والكلام فيها يحتاج إلى زيادة.

[انظر: روضة الناظر: 1/ 181، معالم أصول الفقه للجيزاني: 113، النشر في القراءات العشر: 1/ 53].

والله أعلم.

ـ[سلطان الفقيه]ــــــــ[28 Mar 2007, 12:23 م]ـ

أستاذي العزيز:فهد الوهبي _ حفظه الله _

كنت أقلب كتب الأصول عن هذا المعنى فوجدت صاحب (نشر البنود) ينقل عن السبكي في منع الموانع أن: الأصوليين يقسمون القراءات إلى قسمين:

1_ متواتر. وهو السبع.

2_ وشاذ. وهو ماعدا ذلك.

أما عند القراء فهم يقسمونها إلى ثلاثة أقسام:

1_ متواتر وهو السبع.

2_وصحيح وهو الثلاث المتممة للسبع.

3_ وشاذ وهوماعدا ذلك.

ومن وجهة نظري القاصرة:أن هذا ليس عند جميع الأصوليين حيث أن كثيراً من الأصوليين يذكرون أن العشرمتواترة،وأن الشاذ هومالم يتواتر وهذا يجده من يطلع على كتب الأصول.

وهناك نقول كثيرة عن علماء الأصول يذكرون أن العشر متواترة. وقد رد كثيرُمن العلماء كلام ابن الحاجب المعروف في تواتر العشر، وهو من علماء الأصول.

وعلى هذا يتبين أن الأصوليين يرون أن العشر متواترة،وليس كما ذكر السبكي.

أما القراء فلهم مصطلح خاص:وهو كل ما خرج عن أوجه القراءة المتواترة فيدخل فيها القراءات الموضوعة والغريبة والمنكرة،وغير ذلك. المنهاج للدكتور: ابراهيم الدوسري.

أما الفقهاء فطائفة يوافقون الأصوليين وطائفة يوافقون القراء.كما ذكر السبكي في منع الموانع.

وهذه المسائل تحتاج إلى تحرير وتدقيق.